lunes, 31 de agosto de 2015
jueves, 30 de julio de 2015
MONTE CARMELO
jueves, 12 de enero de 2012
4.9 -- El Cuarto Angel
Continuando de la seccion anterior, el Movimiento Adventista del
Septimo dia de la Creacion ve en si mismo un cumplimiento del angel
mencionado en Apocalipsis 18:
“Y después de estas cosas vi otro ángel descender del cielo teniendo gran poder; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Y clamó fuertemente en alta voz, diciendo: ¡Caída es, caída es Babilonia la grande! Y es hecha habitación de demonios, y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la abundancia de sus deleites.
“Y después de estas cosas vi otro ángel descender del cielo teniendo gran poder; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Y clamó fuertemente en alta voz, diciendo: ¡Caída es, caída es Babilonia la grande! Y es hecha habitación de demonios, y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la abundancia de sus deleites.
"Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, y para que no recibáis de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de las maldades de ella.” (Apoc 18:1-5)
Este angel es el cuarto con un mensaje para la humanidad (siguiendo tras los tres angeles de Apocalipsis 14) y por lo tanto frecuentemente referido como “el cuarto angel.” Vemos que su mensaje es mayoritariamente una repetición del segundo Angel del Evangelio Eterno, declarando la caída de Babilonia, un final al confuso sistema de políticas humanas, y preparando a la tierra para un mensaje de éxodo proveniente del Cielo.
Podemos notar de la historia de reformas religiosas que cada uno de los mensajes de los Tres Angeles tenían un significado particular para el periodo correspondiente, justo antes de que ocurriese una disencion del orden eclesiástico establecido.Cuando los Apostoles estaban llamando a los hebreos a salir del Judaísmo nacionalista hacia el reino eterno que “permanece para siempre,” (Dan 2:44) ellos no señalaron los errores doctrinales que identificarían a la religión Judia como “Babilonia” en el sentido como lo comprendemos ahora, sino que simplemente les dijeron que adoraran al Creador, que había designado a Su Hijo como Heredero y Juez. (Hechos 2:36) Cuando Martin Lutero finalmente se había separado del sistema Romano, el no solamente la llamo “Babilonia”, sino que fue hasta el punto de identificar el oficio del papado como el oficio del anticristo. Este es el mensaje del Segundo Angel en esencia y verdad.
Sin embargo, entre los reformadores poco se habia discutido sobre la Marca de la Bestia. Algunos, como Martin Lutero, includo tuvieron dificultad en aceptar o comprender libros como Hebreos y Apocalipsis, que son vitales para el entendimiento de los eventos de los últimos días. No fue sino hasta el “Gran Despertar” de 1800tos, y el movimiento Adventista del Septimo dia que le siguió, que el Tercer Angel revelo su significado a la verdad presente de ese tiempo, advirtiéndole a los creyentes contra las uniones entre algun poder religioso (de alguna mujer-iglesia) y el poder civil (una bestia), que había predicho a la Marca de la Bestia como el ultimo enemigo del pueblo de Yahweh en la tierra. El tercer angel produjo un mensaje unificador que resulto en la formación de la Iglesia Adventista del Septimo dia.
Historicamente, los adventistas han considerado al mensaje Apocalipsis 18 como un llamado repetitivo a salir de aquellas Iglesias observadoras del Domingo como un último esfuerzo por salvar a sus miembros del error antes del tiempo del Juicio. Aunque es verdad que el Cuarto Angel repite la advertencia del Segundo Angel de Apocalipsis 14:8, las murallas (o límites) de Babilonia también han incrementado considerablemente desde el tiempo en que se dieron originariamente los mensajes de los Tres Angeles en 1800tos. Los Adventistas del Septimo dia de la Creacion ven en “el fuerte clamor” del cuarto angel un juicio contra todas aquellas formas de religión en confusion, contra todas las organizaciones que han aceptado falsas doctrinas, y contra toda organización eclesiástica que ha rechazado los principios de Cristo del reposo Sabatico, por favorecer y recurrir al fuerte brazo del poder humano. Estos conceptos son la esencia misca de lo que el termino Babilonia ha llegado a comprender.
La sección 2.3.3 contiene ya de antemano los detalles relevantes a la inclusión de la organización ASD de la Conferencia General entre aquellas iglesias caídas, descritas en Apocalipsis 18, pero vale la pena repetir y especificar que no se ha pronunciado ningun juicio arbitrario contra ningun grupo. Vemos de los precedentes Biblicos, la manera en que Yahweh ha conducido a Su Iglesia, y también el momento exacto en que un llamado a salir es requerido. Ademas, tenemos advertencias de los mismos miembros de la Iglesia Adventista pionera, declarando no solo la posibilidad, sino también una reprensión severa, de llegar a convertirse en el sistema anteriormente descrito.
Leemos, “Estamos en peligro de llegar a ser una hermana de la caída babilonia, al permitir que nuestras iglesias se corrompan y se llenen de todo espíritu inmundo, un albergue de toda ave inmunda y aborrecible; ¿estaremos limpios amenos que hagamos decididos movimientos para curar este mal existente?” [Manuscript Releases Vol 21, pag. 380, énfasis adherido] Si los portadores del Mensaje de los Tres Angeles no ejecutaban acciones decididas de reforma, estos estaban en peligro de convertirse en un campamento lleno de mensajeros corrompidos.
Es interesante notar que la Mujer de Apocalipsis 18 tambien es acusada por ser una Viuda, como se infiere en su negación a este hecho en Apocalipsis 18:7. Esto se aplica al cuarto tipo de mujer con la cual el Sumo Sacerdote tiene prohibido casarse (ver la sección relevante), identificándose asi a la Iglesia Adventista nominal como una novia completamente impropia para el Mesias que regresa por segunda vez, si el anti-tipo concuerda en los mas minimo con el conjunto de patrones establecidos en la Ley y los profetas.
Vemos que los mismos términos – el lenguaje exacto – que usa las Escrituras para describir a la caída Babilonia es aplicádo al potencial estado del Adventismo Nominal por alguien que fue aceptado entre los rangos del Adventismo como una profetiza. Algunos pueden objetar a esta caracterización basándose en el uso del termino “hermana de la caída Babilonia;” pero las Escrituras declaran que no solo las hermanas recibirán el mismo juicio por las mismas acciones que hagan, sino que la hermana mejor, que debió haber aprendido del ejemplo de su hermana mayor, recibirá una penalidad mayor por su apostacia. (Ezequiel 23:1-35) Note en particular los versiculos 31 y 32, “En el camino de tu hermana anduviste; yo, pues, pondré su cáliz en tu mano. Así dice Yahweh el Señor: Beberás el hondo y ancho cáliz de tu hermana; de ti se mofarán las gentes, y te escarnecerán; de grande cabida es.” Al leer sobre la “copa de juicio” de la cual bebe la Madre de las Rameras en Apocalipsis 16:19, la coneccion no se puede perder de vista.
Con esto en mente, un rápido repaso de la historia del movimiento Adventista, particularmente posterior a la muerte de Elena de White, ¡nos revela mas aya de toda posible controversia que las acciones, que hubieron servido para prevenir tal transformación, no se efectuaron! Por lo tanto, si la voz del Adventismo original es de confiar y el testimonio dado de Elena de White fue en realidad correcto y preciso, entonces no puede haber ninguna otra conclusión que esta: debido a que las condiciones vitales para continuar preservando la pureza de la Iglesia Adventista no se efectuaron, surgió la necesidad de una reforma final, el Mensaje del Cuarto Angel.
Este es el llamado final a los santos a permanecer firmes a la verdad y a los principios Cristianos y al carácter eterno del Creador, y también una posición firme contra los errores que una vez fueron reprendidos por los Tres Angeles de Apoc 14.
sábado, 7 de enero de 2012
4.8 – La Imagen de la Bestia
Los Adventistas han enseñado durante un largo tiempo que “la imagen de la Bestia” seria una union de Iglesia y estado que motivaría la manipulacion de una ley civil contra-el-Sabbat, que perseguiría a los Cristianos observadores de los mandamientos en estos últimos días. La diferencia consiste en que mientras los Adventistas tradicionales se han aferrado firmemente a la idea de que esta imagen se cumpliría atravez de la unión entre los Protestantes observadores del Domingo y el gobierno de los Estados Unidos, la Iglesia ASD de la Creacion sostiene que, debido a ciertos factores relacionados con la naturaleza condicional de la profecía, la Iglesia Adventista Tradicional ya no es mas ese Remanente que perseveraría y vencería durante el tiempo de tribulación y angustia.
La Novia de Cristo debe ser una Virgen pura. (2 Cor 11:2) En el tipo (o simbolismo) Levitico que Cristo cumple, el Sumo Sacerdote debe casarse con una joven mujer que nunca haya conocido varon. De hecho, existen cuatro tipos de mujeres con las que el Sumo Sacerdore nunca se puede casar: “Mujer viuda, o divorciada, o profana, o ramera, no tomará; sino tomará de su pueblo virgen por esposa.” (Lev 21:14) ¡Se puede demostrar que la Iglesia ASD tradicional ha cumplido con al menos tres de estos cuatro tipos prohibidos!
1) Una Mujer Divorciada – Al poner a un lado (menospreciar) la proteccion y los principios de Cristo, el Esposo legitimo, el Adventismo nominal logro separarse del Novio divino. Y aun peor, se ha revelado un “nuevo casamiento” el cual imita a los dignatarios Judios diciendo, “No tenemos rey sino a César.” (Juan 19:15) Aunque los hebreos estuvieron sujetos-por-su-convenio (a Yah) a no emplear el brazo de la carne para poder cumplir los requerimientos de la ley divina, no obstante, ellos se aferraron a la avaricia política y personal e hicieron lo que ellos sintieron que era necesario para silenciar la oposición. Esta acción satanica se ha cumplido, en estos malos y últimos días, por una Iglesia que una vez proclamo ser de Cristo (y que sigue proclamandolo en palabras y en doctrinas) pero que se ha alejado de Su doctrina de soportar agravios con amor, al tomar una espada prohibida para llevar a cabo sus políticas.
2) Una Mujer Profana – Al aceptar errores de origen pagano, y al incorporar políticas (o ideas) mundanas en la forma de administrar sus doctrinas y/u organizaciones, (en un rechazo rebelde y directo a los testimonios del profeta) la Iglesia nominal ha abandonado su caracter sagrado casi en su totalidad, para dejar en su lugar lo común (es decir, profano). Aunque no vamos a escribir una lista de las faltas y/o errores de la Iglesia Adventista, a los estudiantes de las Escrituras si les podría satisfacer el hacer un estudio de las diferencias entre las creencias de la Iglesia ASD temprana y las enseñanzas actuales, del año 2007.
3) Una Ramera – Al recurrir al apoyo político y civil de una fuente independiente y distinta a la de Cristo, es decir, de una nación destinada a facilitar el surgimiento de Su ultimo enemigo en las profecías, (es decir, la Segunda Bestia) la Iglesia Adventista del Septimo dia tradicional hizo lo mismo que había hecho el Israel antigüo: “Y me dijo Yahweh en días del rey Josías: ¿Has visto lo que ha hecho la infiel Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y allí se prostituye.” (Jeremias 3:6)
La Novia de Cristo debe ser una Virgen pura. (2 Cor 11:2) En el tipo (o simbolismo) Levitico que Cristo cumple, el Sumo Sacerdote debe casarse con una joven mujer que nunca haya conocido varon. De hecho, existen cuatro tipos de mujeres con las que el Sumo Sacerdore nunca se puede casar: “Mujer viuda, o divorciada, o profana, o ramera, no tomará; sino tomará de su pueblo virgen por esposa.” (Lev 21:14) ¡Se puede demostrar que la Iglesia ASD tradicional ha cumplido con al menos tres de estos cuatro tipos prohibidos!
1) Una Mujer Divorciada – Al poner a un lado (menospreciar) la proteccion y los principios de Cristo, el Esposo legitimo, el Adventismo nominal logro separarse del Novio divino. Y aun peor, se ha revelado un “nuevo casamiento” el cual imita a los dignatarios Judios diciendo, “No tenemos rey sino a César.” (Juan 19:15) Aunque los hebreos estuvieron sujetos-por-su-convenio (a Yah) a no emplear el brazo de la carne para poder cumplir los requerimientos de la ley divina, no obstante, ellos se aferraron a la avaricia política y personal e hicieron lo que ellos sintieron que era necesario para silenciar la oposición. Esta acción satanica se ha cumplido, en estos malos y últimos días, por una Iglesia que una vez proclamo ser de Cristo (y que sigue proclamandolo en palabras y en doctrinas) pero que se ha alejado de Su doctrina de soportar agravios con amor, al tomar una espada prohibida para llevar a cabo sus políticas.
2) Una Mujer Profana – Al aceptar errores de origen pagano, y al incorporar políticas (o ideas) mundanas en la forma de administrar sus doctrinas y/u organizaciones, (en un rechazo rebelde y directo a los testimonios del profeta) la Iglesia nominal ha abandonado su caracter sagrado casi en su totalidad, para dejar en su lugar lo común (es decir, profano). Aunque no vamos a escribir una lista de las faltas y/o errores de la Iglesia Adventista, a los estudiantes de las Escrituras si les podría satisfacer el hacer un estudio de las diferencias entre las creencias de la Iglesia ASD temprana y las enseñanzas actuales, del año 2007.
3) Una Ramera – Al recurrir al apoyo político y civil de una fuente independiente y distinta a la de Cristo, es decir, de una nación destinada a facilitar el surgimiento de Su ultimo enemigo en las profecías, (es decir, la Segunda Bestia) la Iglesia Adventista del Septimo dia tradicional hizo lo mismo que había hecho el Israel antigüo: “Y me dijo Yahweh en días del rey Josías: ¿Has visto lo que ha hecho la infiel Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y allí se prostituye.” (Jeremias 3:6)
Cristo solo puede unirse a una Iglesia que nunca se haya únido con el mundo por políticas o protección. Seria contrario a la Ley divina que Cristo se uniese con un pueblo recaido, o incluso con un pueblo que se hubiese arrepentido pero que en su condición caída, se haya unido a una segunda fuente de poder. (Deut 24:1-4) Aunque personas, a nivel individual, pueden salvarse (salir) de tal organización caída, esa organización se ha convertido en una mujer incompatible para casarse con el Sumo Sacerdote divino.
¿Entonces que hay de Imagen de la Bestia? El principio bíblico sigue señalando que un asunto relacionado-al-Sabbat se agitaria debido a una unión entre una iglesia previamente Protestante y el gobierno de los Estados Unidos. Deberia ser obvio, al tomar en cuenta lo anterior, que tal unión ya ha ocurrido. La Iglesia Adventista del Septimo dia, al unirse con el Gobierno Civil de los E.U para la protección y avance de su estatus, reputación y posiciones doctrinales, ha imitado el impío ejemplo de la iglesia apostolica degenerada cuando esta se unió con la Roma pagana (por las mismas razones) y se convirtió en la Iglesia Catolica Romana, teniendo como cabeza a la primer bestia (el Papado).
Vale la pena que el largo precedente de esta enseñanza (doctrina) se mencione en este momento. En Mateo 20, vemos una parábola que los adventistas han considerado por largo tiempo como un esquema cronológico espiritual del llamamiento de nuevos obreros a tomar el lugar de los sistemas previos. [Christ’s Object Lessons (1900), pp. 296, 400] En la tabla a contiuacion veremos el registro de aquellas iglesias que al haber sido una vez fieles a Yah recurrieron (unirse) a un poder-bestial para producir una almagama (una mezcla o multitud mixta) de la cual el Todopoderoso siempre ha llamado a Su pueblo fiel a salir de allí. Al seguirle el rastro a la parábola cuidadosamente, vemos que la Iglesia Adventista del Septimo dia establecida, como el sucesor natural del Protestantismo observador del Domingo, no es el ultimo grupo llamado a salir.
¿Entonces que hay de Imagen de la Bestia? El principio bíblico sigue señalando que un asunto relacionado-al-Sabbat se agitaria debido a una unión entre una iglesia previamente Protestante y el gobierno de los Estados Unidos. Deberia ser obvio, al tomar en cuenta lo anterior, que tal unión ya ha ocurrido. La Iglesia Adventista del Septimo dia, al unirse con el Gobierno Civil de los E.U para la protección y avance de su estatus, reputación y posiciones doctrinales, ha imitado el impío ejemplo de la iglesia apostolica degenerada cuando esta se unió con la Roma pagana (por las mismas razones) y se convirtió en la Iglesia Catolica Romana, teniendo como cabeza a la primer bestia (el Papado).
Vale la pena que el largo precedente de esta enseñanza (doctrina) se mencione en este momento. En Mateo 20, vemos una parábola que los adventistas han considerado por largo tiempo como un esquema cronológico espiritual del llamamiento de nuevos obreros a tomar el lugar de los sistemas previos. [Christ’s Object Lessons (1900), pp. 296, 400] En la tabla a contiuacion veremos el registro de aquellas iglesias que al haber sido una vez fieles a Yah recurrieron (unirse) a un poder-bestial para producir una almagama (una mezcla o multitud mixta) de la cual el Todopoderoso siempre ha llamado a Su pueblo fiel a salir de allí. Al seguirle el rastro a la parábola cuidadosamente, vemos que la Iglesia Adventista del Septimo dia establecida, como el sucesor natural del Protestantismo observador del Domingo, no es el ultimo grupo llamado a salir.
En la parabola sigue alli un grupo final, un conjunto de obreros de la “undecima hora” que obran en el poder del Cuarto Angel del Evangelio Eterno (que se discutirá en la próxima sección) justo antes del cierre del tiempo de la gracia para la tierra. Este grupo nunca conocerá a un “hombre” en el sentido de unirse a un poder humano para poder lograr sus objetivos. Este grupo permanecerá en protesta contra todas las uniones mujer/bestia anteriores, y sufrirá gran tribulación por su posición intransigente en conservar la pureza doctrina y espiritual.
Por lo tanto, la imagen es esa organización religiosa en el Nuevo Mundo que refleje las acciones de la Iglesia primitiva de antaño. La Conferencia General de Adventistas del Septimo dia, “la cabeza” legal de la membresia ASC, y el poder que esta influyendo en las cortes para perseguir a los santos que objetan firmemente contra sus actividades, cumplen este rol como ningun otra lo ha cumplido, o pueda cumplir. Las actividades de la Iglesia nominal contra aquellos que rinden obediencia a la instrucción divina, dada a la Iglesia, de sostener el nombre “Adventista del Septimo dia” en alto como un testimonio al mundo, los marca o cataloga como un poder perseguidor, uno que se opone al mismísimo principio de libertad de conciencia/religiosa que supuestamente dicen proteger.
¿Pero que hay con respecto al asunto Sabatico? Aunque este asunto seria obvio en el caso de una unión observadora del Domingo con el gobierno que produce una Ley Dominical, las Escrituras nos enseñan que es una violación del Sabbat tanto profanar el carácter de Cristo en la manera como se esta haciendo ahora, como lo es trabajar o conducir negocios durante el séptimo dia de la semana. Leemos del extenso y hermoso comentario sobre el Sabbat en Hebreos 4. Al hablarle a aquellos que ya conocían sobre la letra del cuarto mandamiento, Pablo explica y profundiza que la verdad o esencia que respalda al Sabbat es una de naturaleza espiritual. La esencia del Sabbat consiste en cesar de hacer nuestras propias labores y esfuerzos; es entrar en el “reposo” que Yahweh ha proveido atravez de Su Hijo, y no el hacer nuestras propias obras, especialmente cuando estas afectan “al pueblo de Dios,” ya que el “reposo,” (sabbatismos) es para Su pueblo, específicamente para ellos. (Heb 4:9)
Para que la Conferencia General pueda llevar a Cristianos profesos a las cortes y puedan permanecer seguir siendo guardadores del Sabbat (es decir, aquellos que han cesado de hacer sus propias obras) tendrían que declarar que ellos han recibido ordenes directas de Yahshua Mismo, para emplear al gobierno de los Estados Unidos para confiscar las propiedades y restringir la libertad de otros que están clamando servirle, aunque de una manera diferente a la de la Conferencia. Seria muy difícil imaginar que el Salvador revelado en el Nuevo Testamento inspiro a hombres a escribir tales argumentos y acusaciones como las que se encuentran en los documentos de demandas, presentadas por la Conferencia.
Aunque fácilmente se puede ver de las Escrituras, al usarse pasajes como los anteriores, que la ley de Marca Registrada (Nota: Trademark Law = Ley de Marca de Intercambio o Comercio, en su traducción exacta) por la cual la Conferencia General persigue y penaliza al pueblo de Dios es un asunto Sabatico, seria útil notar que en las enseñanzas del Adventismo original (de los pioneros) este mismo concepto fue enseñado enfatica y públicamente. Leemos, “No necesito comprometerme a dar una definición detallada sobre la imagen de la bestia; todos nosotros sabemos bien que es el poder de la iglesia usando al gobierno, el poder civil, para los propósitos de la iglesia […]Y de todos los Cristianos, los Adventistas del Septimo dia no deben hacerlo. La misma observancia del Sabbat lo prohíbe.” [A. T. Jones, 1895 General Conference Bulletin, page 28, emphasis added]
Por lo tanto, la imagen es esa organización religiosa en el Nuevo Mundo que refleje las acciones de la Iglesia primitiva de antaño. La Conferencia General de Adventistas del Septimo dia, “la cabeza” legal de la membresia ASC, y el poder que esta influyendo en las cortes para perseguir a los santos que objetan firmemente contra sus actividades, cumplen este rol como ningun otra lo ha cumplido, o pueda cumplir. Las actividades de la Iglesia nominal contra aquellos que rinden obediencia a la instrucción divina, dada a la Iglesia, de sostener el nombre “Adventista del Septimo dia” en alto como un testimonio al mundo, los marca o cataloga como un poder perseguidor, uno que se opone al mismísimo principio de libertad de conciencia/religiosa que supuestamente dicen proteger.
¿Pero que hay con respecto al asunto Sabatico? Aunque este asunto seria obvio en el caso de una unión observadora del Domingo con el gobierno que produce una Ley Dominical, las Escrituras nos enseñan que es una violación del Sabbat tanto profanar el carácter de Cristo en la manera como se esta haciendo ahora, como lo es trabajar o conducir negocios durante el séptimo dia de la semana. Leemos del extenso y hermoso comentario sobre el Sabbat en Hebreos 4. Al hablarle a aquellos que ya conocían sobre la letra del cuarto mandamiento, Pablo explica y profundiza que la verdad o esencia que respalda al Sabbat es una de naturaleza espiritual. La esencia del Sabbat consiste en cesar de hacer nuestras propias labores y esfuerzos; es entrar en el “reposo” que Yahweh ha proveido atravez de Su Hijo, y no el hacer nuestras propias obras, especialmente cuando estas afectan “al pueblo de Dios,” ya que el “reposo,” (sabbatismos) es para Su pueblo, específicamente para ellos. (Heb 4:9)
Para que la Conferencia General pueda llevar a Cristianos profesos a las cortes y puedan permanecer seguir siendo guardadores del Sabbat (es decir, aquellos que han cesado de hacer sus propias obras) tendrían que declarar que ellos han recibido ordenes directas de Yahshua Mismo, para emplear al gobierno de los Estados Unidos para confiscar las propiedades y restringir la libertad de otros que están clamando servirle, aunque de una manera diferente a la de la Conferencia. Seria muy difícil imaginar que el Salvador revelado en el Nuevo Testamento inspiro a hombres a escribir tales argumentos y acusaciones como las que se encuentran en los documentos de demandas, presentadas por la Conferencia.
Aunque fácilmente se puede ver de las Escrituras, al usarse pasajes como los anteriores, que la ley de Marca Registrada (Nota: Trademark Law = Ley de Marca de Intercambio o Comercio, en su traducción exacta) por la cual la Conferencia General persigue y penaliza al pueblo de Dios es un asunto Sabatico, seria útil notar que en las enseñanzas del Adventismo original (de los pioneros) este mismo concepto fue enseñado enfatica y públicamente. Leemos, “No necesito comprometerme a dar una definición detallada sobre la imagen de la bestia; todos nosotros sabemos bien que es el poder de la iglesia usando al gobierno, el poder civil, para los propósitos de la iglesia […]Y de todos los Cristianos, los Adventistas del Septimo dia no deben hacerlo. La misma observancia del Sabbat lo prohíbe.” [A. T. Jones, 1895 General Conference Bulletin, page 28, emphasis added]
¿Donde se encuentra en el dia de hoy el espiritu de la verdadera reforma que motivo esas palabras? No se encuentra en iglesias nominales. No se encuentra en ministerios independientes. Se encuentra solamente en las enseñanzas de la Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion, el único cuerpo organizado de creyentes que protestan contra las acciones de la Conferencia General de Adventistas del Septimo dia hasta el punto de identificarla como a la mismísima “imagen de la Bestia,” aquella ultima prueba zarandeadora del pueblo de Yahweh de los últimos días, por el mal que ha hecho y que continua cometiendo.
4.7 – La Mision de Elias
El Movimiento Adventista del 7mo Dia de la Creacion ve en su nacimiento y llamado el cumplimiento de la promesa dada a la nación de Israel por medio del profeta Malaquias: “He aquí, yo os envío a Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande y terrible. Él convertirá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres; no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.” (Mal 4:5-6)
Aunque es verdad que Juan el Bautista cumplio la promesa de Elias hasta cierto grado, (Lucas 1:13-17, Mat 11:13,14) vemos aqui un segundo y ultimo cumplimiento profetizado, el cual ocurriria antes “del dia grande y terrible” de Yahweh. La primera aparición de Cristo, para la cual Juan el Bautista preparo a un pueblo, fue el “Dia de Salvacion;” (Isaias 49:8, 2 Cor 6:2) pero de la segunda aparición, cuando el Mesias regresa como un Juez, se nos dice: “El sol se tornará en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Yahweh.” (Joel 2:31, Leer Hechos 2:20 y Apoc 6:12 – ambas declaraciones ocurren después del ministerio de Juan el Bautista) Todas las referencias sobre el “gran dia” también conciernen con el juicio que ocurre durante el fin de los tiempos: Sofonias 1:14, Judas 1:6, Apoc 6:17, 16:14.
Entonces, ¿como debe hacerse la identificacion del profeta de los ultimos dias?
Al haber leído sobre la identificación de la Bestia y del Falso Profeta, el carácter (la nota tónica de este libro) es el medio seguro por el cual la identidad puede revelarse.De Malaquias 4 podemos ver de antemano una característica, un ministerio de reconciliación. El propósito de Elias es reunir los intereses y afectos de los padres y los hijos; este concepto tiene una aplicación para con las familias actuales, y para con los potenciales “hijos de Dios” y el “Padre de los Espiritus.” (1 Juan 3:1, Hebreos 12:9)
De hecho, podemos leer del mismísimo registro Biblico, durante el tiempo en que Elias estuvo en la tierra, que Elias si estableció un tipo o representación de esta forma de reconciliación: “Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Yahweh es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él.” (1 Reyes 18:21ª) Los otros elementos incluidos en el ministerio de Elias fueron:
1) Restaurando la verdadera adoracion (1Reyes 18:38-39)
2) Uniendo a Israel de acuerdo a las doce tribus (versos 30-31)
3) Pronounciando juicio contra los malos lideres (versos 17-18)
4) Pronounciando juicio contra los falsos profetas (verso 40)
5) Anunciando la aparicion de la muy ahnelada lluvia. (verso 41)
6) Ascendiendo al Cielo al final del ministerio. (2 Reyes 2:11)
Por medio de estas siete obras (las seis de la lista y la mencionada anteriormente) el Elias de los postreros dias, el verdadero mensajero que el Falso Profeta de Apocalipsis busca falsificar, puede ser identificado.
La funcion de la Iglesia Adventista del Septimo dia es restaurar la unidad familiar. Por medio de una aplicación consistente del Orden Evangelico en la familia y en los entornos de la Iglesia, al igual que en las extensiones de las formas de adoracion, (Mat 18:15-20, 1 Cor 11:2-3) el asesoramiento familiar y la reforma en la adoracion son desempeñadas.
En los últimos días, las Doce Tribus estan siendo convocadas de entre las naciones de la tierra para unirse mutuamente en el conocimiento del Padre y del Hijo que conlleva a la vida eternal. El propósito de estas organizaciones tribales es permanecer firmes a favor de la integridad del Evangelio, vindicar el carácter del Creador, y pronunciar juicio por precepto y ejemplo contra los líderes corruptos de los sistemas eclesiásticos mundiales. Al tomar una posición firme contra los ministerios independientes según los preceptos del Adventismo, y examinar cuidadosamente las profesiones de varios grupos religiosos. El movimiento ASDC esta entregado ante el Cielo a corregir los errores en las doctrinas, revelar (por medio de un contraste con la verdad) los falsos profetas, y reprender la mentalidad individualista o independiente de muchos en estos tiempos malos.
Al enseñar el Mensaje Sellador de Apocalipsis 7 y Ezequiel 9, la Iglesia esta preparando a sus oyentes y simpatizantes a que reciban la lluvia tardia, un cumplimiento espiritual del aguacero vivificante mencionado en 1 de Reyes, que esta incluso cayendo ahora. En las tierras de los tiempos Biblicos, las lluvias descendían primero, durante el sembrado de la semilla, y finalmente justo antes de la cosecha, para revivir y refrescar los cultivos despues de los extensos y calientes meses de verano. De igual forma, justo antes de la cosecha de la tierra, (Apoc 14:15) se anticipa un gran aguacero, y caera sobre aquellos que han recibido el Sello de Dios en sus frentes debido a su aceptación de la verdad, y unidad con sus hermanos en Israel Espiritual. (Apoc 9:4, Efe 4:12-13) Es este grupo, el cual recibe el Sello de Yahweh, que estarán “vivos y quedaran,” ( 1 Tes 4:17) el que será transformado en un abrir y cerrar de ojos a sus cuerpos espirituales incorruptibles, y serán llevados al Cielo sin experimentar la muerte. Asi, la misión de Elias es reflejada en estos últimos días por la Iglesia Remanente del Mesias.
En estos dias, muchos claman tener la mission de Elias, pero solo necesitamos ver la historia del mismisimo Elias y tstificar que asi como el habia hecho en el reino apostate de Israel, asi nosotros hacemos en un planeta convertido en Sodoma y Egipto.
Aunque es verdad que Juan el Bautista cumplio la promesa de Elias hasta cierto grado, (Lucas 1:13-17, Mat 11:13,14) vemos aqui un segundo y ultimo cumplimiento profetizado, el cual ocurriria antes “del dia grande y terrible” de Yahweh. La primera aparición de Cristo, para la cual Juan el Bautista preparo a un pueblo, fue el “Dia de Salvacion;” (Isaias 49:8, 2 Cor 6:2) pero de la segunda aparición, cuando el Mesias regresa como un Juez, se nos dice: “El sol se tornará en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Yahweh.” (Joel 2:31, Leer Hechos 2:20 y Apoc 6:12 – ambas declaraciones ocurren después del ministerio de Juan el Bautista) Todas las referencias sobre el “gran dia” también conciernen con el juicio que ocurre durante el fin de los tiempos: Sofonias 1:14, Judas 1:6, Apoc 6:17, 16:14.
Entonces, ¿como debe hacerse la identificacion del profeta de los ultimos dias?
Al haber leído sobre la identificación de la Bestia y del Falso Profeta, el carácter (la nota tónica de este libro) es el medio seguro por el cual la identidad puede revelarse.De Malaquias 4 podemos ver de antemano una característica, un ministerio de reconciliación. El propósito de Elias es reunir los intereses y afectos de los padres y los hijos; este concepto tiene una aplicación para con las familias actuales, y para con los potenciales “hijos de Dios” y el “Padre de los Espiritus.” (1 Juan 3:1, Hebreos 12:9)
De hecho, podemos leer del mismísimo registro Biblico, durante el tiempo en que Elias estuvo en la tierra, que Elias si estableció un tipo o representación de esta forma de reconciliación: “Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Yahweh es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él.” (1 Reyes 18:21ª) Los otros elementos incluidos en el ministerio de Elias fueron:
1) Restaurando la verdadera adoracion (1Reyes 18:38-39)
2) Uniendo a Israel de acuerdo a las doce tribus (versos 30-31)
3) Pronounciando juicio contra los malos lideres (versos 17-18)
4) Pronounciando juicio contra los falsos profetas (verso 40)
5) Anunciando la aparicion de la muy ahnelada lluvia. (verso 41)
6) Ascendiendo al Cielo al final del ministerio. (2 Reyes 2:11)
Por medio de estas siete obras (las seis de la lista y la mencionada anteriormente) el Elias de los postreros dias, el verdadero mensajero que el Falso Profeta de Apocalipsis busca falsificar, puede ser identificado.
La funcion de la Iglesia Adventista del Septimo dia es restaurar la unidad familiar. Por medio de una aplicación consistente del Orden Evangelico en la familia y en los entornos de la Iglesia, al igual que en las extensiones de las formas de adoracion, (Mat 18:15-20, 1 Cor 11:2-3) el asesoramiento familiar y la reforma en la adoracion son desempeñadas.
En los últimos días, las Doce Tribus estan siendo convocadas de entre las naciones de la tierra para unirse mutuamente en el conocimiento del Padre y del Hijo que conlleva a la vida eternal. El propósito de estas organizaciones tribales es permanecer firmes a favor de la integridad del Evangelio, vindicar el carácter del Creador, y pronunciar juicio por precepto y ejemplo contra los líderes corruptos de los sistemas eclesiásticos mundiales. Al tomar una posición firme contra los ministerios independientes según los preceptos del Adventismo, y examinar cuidadosamente las profesiones de varios grupos religiosos. El movimiento ASDC esta entregado ante el Cielo a corregir los errores en las doctrinas, revelar (por medio de un contraste con la verdad) los falsos profetas, y reprender la mentalidad individualista o independiente de muchos en estos tiempos malos.
Al enseñar el Mensaje Sellador de Apocalipsis 7 y Ezequiel 9, la Iglesia esta preparando a sus oyentes y simpatizantes a que reciban la lluvia tardia, un cumplimiento espiritual del aguacero vivificante mencionado en 1 de Reyes, que esta incluso cayendo ahora. En las tierras de los tiempos Biblicos, las lluvias descendían primero, durante el sembrado de la semilla, y finalmente justo antes de la cosecha, para revivir y refrescar los cultivos despues de los extensos y calientes meses de verano. De igual forma, justo antes de la cosecha de la tierra, (Apoc 14:15) se anticipa un gran aguacero, y caera sobre aquellos que han recibido el Sello de Dios en sus frentes debido a su aceptación de la verdad, y unidad con sus hermanos en Israel Espiritual. (Apoc 9:4, Efe 4:12-13) Es este grupo, el cual recibe el Sello de Yahweh, que estarán “vivos y quedaran,” ( 1 Tes 4:17) el que será transformado en un abrir y cerrar de ojos a sus cuerpos espirituales incorruptibles, y serán llevados al Cielo sin experimentar la muerte. Asi, la misión de Elias es reflejada en estos últimos días por la Iglesia Remanente del Mesias.
En estos dias, muchos claman tener la mission de Elias, pero solo necesitamos ver la historia del mismisimo Elias y tstificar que asi como el habia hecho en el reino apostate de Israel, asi nosotros hacemos en un planeta convertido en Sodoma y Egipto.
4.6 – Profecia Condicional
El concepto biblico de profecia condicional es un concepto extremadamente simple, pero no es un concepto que se enseñe muy claramente en la mayoría de las Iglesias. Aunque no se requiere de mucho tiempo para demostrar este concepto de los varios pasajes Biblicos, es un concepto vital para el estudio de las secciones posteriores a esta, por lo tanto, se introducirá aquí de la manera más conscisa posible.
La idea subyacente del principio de profecía condicional es que aunque Yahweh no despista a Su pueblo, frecuentemente se indica, y los fieles siempre han comprendido, que las promesas que Yah le hace a la humanidad, y las advertencias de juicios que El les comunica pueden cumplirse o no dependiendo de la reacion de los individuos a quienes se les da esas promesas o advertencias.
Algunos consideran esta idea algo extraña, y citan: “Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta: “Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? (Num 23:19)
Sin embargo, tambien tenemos las siguientes declaraciones que reconciliar, como aquellas que le siguen a Su promesa de prosperar a los descencientes de Abraham (Gen 23:6): “He aquí yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición: la bendición, si obedeciereis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios, que yo os prescribo hoy; y la maldición, si no obedeciereis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habéis conocido.” (Deut 11:26-28)
Aunque en la promesa de Yahweh a Abraham, en Genesis 23, no se menciona una condición explicita, vemos que en realidad la intimidad y unión con el Proveedor de las promesas es el medio por el cual se cumplen las promesas.Esto tiene sentido aun para la mente humana; si este servidor le promete a cierta persona darle una suma de dinero pero ese individuo se aleja de mi y yo no puedo encontrarme con el, entonces no puedo cumplir mi promesa aunque no haya dicho una mentira. Es verdad que Yahweh es omnipresente (esta en todos lados) y que ningun individuo o nación puede ocultarse de Su prescencia, (Salm 139:7-8) pero El tampoco impone esa presencia sobre nadie. (Deut 32:19-20)
Aunque Yahweh nunca quebranta Sus convenios, (es decir, no es Su iniciativa) tampoco es verdad que El continua aferrándose a los convenios que ha hecho cuando otros han quebrantado primero esos convenios. En otras palabras, si el Todopoderoso hace un convenio con un humano, El nunca se alejara de Su palabra; pero si el humano quebranta el convenio, el convenio es anulado, y de allí en adelante no existe ningun vinculo entre ese hombre y Yahweh. Esto esta detallado en los escritos de los profetas. “Y tomé para Mí dos cayados; al uno puse por nombre Hermosura, y al otro Lazos; y apacenté (alimente) las ovejas. Tambien destruí a tres pastores en un mes, y mi alma los detestó; y también sus almas me aborrecieron. Y dije: No os apacentaré (alimentare); la que ha de morir, que muera; y la que se ha de perder, que se pierda; y las que quedaren, que cada una coma la carne de su compañera. Tomé luego mi cayado Hermosura, y lo quebré, para deshacer mi pacto que concerté con todos los pueblos. Y fue deshecho en ese día, y así conocieron los pobres del rebaño, que esperaban por mí, supieron que era la palabra de Yahweh.” (Zacarias 11:7b-11)
Aquí notamos que aunque Yahweh se propuso guiar y apacentar a Su pueblo, cuando su pueblo apostato hasta el punto de llegar ser “detestado por El” y (aun peor) que las almas de su pueblo lo aborrecían, el convenio fue roto o anulado. Aunque Yahweh es quien menciona el anulamiento del convenio, leemos de las Escrituras que esta anulación fue en realidad una respuesta a un acto humano, y el Todopoderoso simplemente “deshizo” el convenio en el sentido de haberlo declarado anulado, al proveer un símbolo profetico (el cayado) para representar la condición espiritual de la nación.
Hay ejemplos sobre este tejemaneje en ambos sentidos. En el primero, vemos casos donde se han evitado los juicios pronunciados por Yahweh debido al arrepentimiento de aquellos que fueron advertidos:
“Y se levantó Jonás, y fue a Nínive, conforme a la palabra de Yahweh. Y era Nínive ciudad sobremanera grande, de tres días de camino. Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y pregonaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida. Y el pueblo de Nínive creyo a Dios, y pregonaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor de ellos hasta el menor de ellos. Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les había de hacer, y no lo hizo.” (Jonas 3:3-5,10)
“Así Yahweh envió pestilencia en Israel, y cayeron de Israel setenta mil hombres. Y envió Yahweh el ángel a Jerusalén para destruirla; pero cuando él estaba destruyendo, miró Yahweh, y se arrepintió de aquel mal, y dijo al ángel que destruía: ¡Basta ya! Detén tu mano. Y el ángel de Yahweh estaba junto a la era de Ornán el jebuseo.” (1 Cron 21:14-15) Debido al genuino arrepentimiento de David (verso 8) el Todopoderoso no derramo la medida completa de Su ira, que se había anticipado que duraría por tres días. (verso 12) Las bendiciones que Yahweh le ha prometido a Su pueblo han sido dejadas a un lado debido a sus pecados. Fuera del ejemplo en Zacarias:
“Yahshua les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de ángulo: El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa en nuestros ojos? Por tanto os digo: El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos de él. Y el que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará. Y oyendo Sus parábolas los príncipes de los sacerdotes y los fariseos, entendieron que
hablaba de ellos.” (Mat 21:42-45)
Cabe destacar que algunas profecías (singulares) no están sujetas a las acciones de los seres humanos. For ejemplo, la profecía de los 2300 dias mencionada en el Capitulo 3 no fue de naturaleza condicional, y hay dos razones para esto. La primera, no se hace ninguna mención de interaccion humana en ella; esta no fue una promesa para ningun individuo o nación; por lo tanto, ninguna acción humana podía detener su cumplimiento. La segunda, una cronología definida y específica es dada. Generalmente, esta es una indicación solida de que el Todopodero cumpliría un acto de Su supremo propósito, independientemente de cualquier intervension humana. Otro ejemplo de esto es el exilio en Babilonia. El profeta Jeremias le dio a la nación de Israel un tiempo definido de la duración del exilio, (Jer 25:11) y cuando este tiempo había concluido, el pueblo fue nuevamente traido a Israel. El profeta Daniel señala que ese tiempo en Babilonia había sido predeterminado por el Todopoderoso, sin tener relación alguna con la fidelidad o apostacia de los
mismos Israelitas, escribiendo:
“En el primer año de su reinado [ de Dario], yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años, de los cuales vino palabra de Yahweh al profeta Jeremías, que había de concluir la asolación de Jerusalén en setenta años.” (Dan 9:2) Después Daniel oro, y dijo “Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestros asolamientos, y la ciudad sobre la cual es llamado tu nombre: porque no derramamos nuestros ruegos ante tu presencia confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias.(verso 18) Daniel reconoce que nada de lo que los Israelitas han hecho merece una liberación del exilio, pero presenta su petición ante Yah, por la liberación de su pueblo, recurriendo a las misericordias de Yahweh, y por amor a Su nombre.
En general, y amenos que estos dos requisitos anteriores esten presentes, las aseveraciones profeticas y promesas del Todopoderoso se subordinan al estado espiritual de la humanidad (a nivel individual o colectivo) y permanecen constantes. Aquí, entonces, tenemos un resumen del principio de profecía condicional, expresado por las mismas palabras de Yahweh: “En un instante hablaré acerca de una nación, o de un reino, para arrancar, y derribar, y destruir. Y si esta nación de la cual he hablado se vuelve de su maldad, yo me arrepentiré del mal que había pensado hacerle. Y en un instante hablaré acerca de una nación y de un reino, para edificar y para plantar. Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no oyendo mi voz, me arrepentiré del bien que había determinado hacerle.” (Jeremias 18:7-10) Esto funciona efectivamente con individuos como con naciones, como Ezequiel 18:20-24 lo declara.
La idea subyacente del principio de profecía condicional es que aunque Yahweh no despista a Su pueblo, frecuentemente se indica, y los fieles siempre han comprendido, que las promesas que Yah le hace a la humanidad, y las advertencias de juicios que El les comunica pueden cumplirse o no dependiendo de la reacion de los individuos a quienes se les da esas promesas o advertencias.
Algunos consideran esta idea algo extraña, y citan: “Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta: “Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? (Num 23:19)
Sin embargo, tambien tenemos las siguientes declaraciones que reconciliar, como aquellas que le siguen a Su promesa de prosperar a los descencientes de Abraham (Gen 23:6): “He aquí yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición: la bendición, si obedeciereis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios, que yo os prescribo hoy; y la maldición, si no obedeciereis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habéis conocido.” (Deut 11:26-28)
Aunque en la promesa de Yahweh a Abraham, en Genesis 23, no se menciona una condición explicita, vemos que en realidad la intimidad y unión con el Proveedor de las promesas es el medio por el cual se cumplen las promesas.Esto tiene sentido aun para la mente humana; si este servidor le promete a cierta persona darle una suma de dinero pero ese individuo se aleja de mi y yo no puedo encontrarme con el, entonces no puedo cumplir mi promesa aunque no haya dicho una mentira. Es verdad que Yahweh es omnipresente (esta en todos lados) y que ningun individuo o nación puede ocultarse de Su prescencia, (Salm 139:7-8) pero El tampoco impone esa presencia sobre nadie. (Deut 32:19-20)
Aunque Yahweh nunca quebranta Sus convenios, (es decir, no es Su iniciativa) tampoco es verdad que El continua aferrándose a los convenios que ha hecho cuando otros han quebrantado primero esos convenios. En otras palabras, si el Todopoderoso hace un convenio con un humano, El nunca se alejara de Su palabra; pero si el humano quebranta el convenio, el convenio es anulado, y de allí en adelante no existe ningun vinculo entre ese hombre y Yahweh. Esto esta detallado en los escritos de los profetas. “Y tomé para Mí dos cayados; al uno puse por nombre Hermosura, y al otro Lazos; y apacenté (alimente) las ovejas. Tambien destruí a tres pastores en un mes, y mi alma los detestó; y también sus almas me aborrecieron. Y dije: No os apacentaré (alimentare); la que ha de morir, que muera; y la que se ha de perder, que se pierda; y las que quedaren, que cada una coma la carne de su compañera. Tomé luego mi cayado Hermosura, y lo quebré, para deshacer mi pacto que concerté con todos los pueblos. Y fue deshecho en ese día, y así conocieron los pobres del rebaño, que esperaban por mí, supieron que era la palabra de Yahweh.” (Zacarias 11:7b-11)
Aquí notamos que aunque Yahweh se propuso guiar y apacentar a Su pueblo, cuando su pueblo apostato hasta el punto de llegar ser “detestado por El” y (aun peor) que las almas de su pueblo lo aborrecían, el convenio fue roto o anulado. Aunque Yahweh es quien menciona el anulamiento del convenio, leemos de las Escrituras que esta anulación fue en realidad una respuesta a un acto humano, y el Todopoderoso simplemente “deshizo” el convenio en el sentido de haberlo declarado anulado, al proveer un símbolo profetico (el cayado) para representar la condición espiritual de la nación.
Hay ejemplos sobre este tejemaneje en ambos sentidos. En el primero, vemos casos donde se han evitado los juicios pronunciados por Yahweh debido al arrepentimiento de aquellos que fueron advertidos:
“Y se levantó Jonás, y fue a Nínive, conforme a la palabra de Yahweh. Y era Nínive ciudad sobremanera grande, de tres días de camino. Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y pregonaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida. Y el pueblo de Nínive creyo a Dios, y pregonaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor de ellos hasta el menor de ellos. Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les había de hacer, y no lo hizo.” (Jonas 3:3-5,10)
“Así Yahweh envió pestilencia en Israel, y cayeron de Israel setenta mil hombres. Y envió Yahweh el ángel a Jerusalén para destruirla; pero cuando él estaba destruyendo, miró Yahweh, y se arrepintió de aquel mal, y dijo al ángel que destruía: ¡Basta ya! Detén tu mano. Y el ángel de Yahweh estaba junto a la era de Ornán el jebuseo.” (1 Cron 21:14-15) Debido al genuino arrepentimiento de David (verso 8) el Todopoderoso no derramo la medida completa de Su ira, que se había anticipado que duraría por tres días. (verso 12) Las bendiciones que Yahweh le ha prometido a Su pueblo han sido dejadas a un lado debido a sus pecados. Fuera del ejemplo en Zacarias:
“Yahshua les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de ángulo: El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa en nuestros ojos? Por tanto os digo: El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos de él. Y el que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará. Y oyendo Sus parábolas los príncipes de los sacerdotes y los fariseos, entendieron que
hablaba de ellos.” (Mat 21:42-45)
Cabe destacar que algunas profecías (singulares) no están sujetas a las acciones de los seres humanos. For ejemplo, la profecía de los 2300 dias mencionada en el Capitulo 3 no fue de naturaleza condicional, y hay dos razones para esto. La primera, no se hace ninguna mención de interaccion humana en ella; esta no fue una promesa para ningun individuo o nación; por lo tanto, ninguna acción humana podía detener su cumplimiento. La segunda, una cronología definida y específica es dada. Generalmente, esta es una indicación solida de que el Todopodero cumpliría un acto de Su supremo propósito, independientemente de cualquier intervension humana. Otro ejemplo de esto es el exilio en Babilonia. El profeta Jeremias le dio a la nación de Israel un tiempo definido de la duración del exilio, (Jer 25:11) y cuando este tiempo había concluido, el pueblo fue nuevamente traido a Israel. El profeta Daniel señala que ese tiempo en Babilonia había sido predeterminado por el Todopoderoso, sin tener relación alguna con la fidelidad o apostacia de los
mismos Israelitas, escribiendo:
“En el primer año de su reinado [ de Dario], yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años, de los cuales vino palabra de Yahweh al profeta Jeremías, que había de concluir la asolación de Jerusalén en setenta años.” (Dan 9:2) Después Daniel oro, y dijo “Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestros asolamientos, y la ciudad sobre la cual es llamado tu nombre: porque no derramamos nuestros ruegos ante tu presencia confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias.(verso 18) Daniel reconoce que nada de lo que los Israelitas han hecho merece una liberación del exilio, pero presenta su petición ante Yah, por la liberación de su pueblo, recurriendo a las misericordias de Yahweh, y por amor a Su nombre.
En general, y amenos que estos dos requisitos anteriores esten presentes, las aseveraciones profeticas y promesas del Todopoderoso se subordinan al estado espiritual de la humanidad (a nivel individual o colectivo) y permanecen constantes. Aquí, entonces, tenemos un resumen del principio de profecía condicional, expresado por las mismas palabras de Yahweh: “En un instante hablaré acerca de una nación, o de un reino, para arrancar, y derribar, y destruir. Y si esta nación de la cual he hablado se vuelve de su maldad, yo me arrepentiré del mal que había pensado hacerle. Y en un instante hablaré acerca de una nación y de un reino, para edificar y para plantar. Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no oyendo mi voz, me arrepentiré del bien que había determinado hacerle.” (Jeremias 18:7-10) Esto funciona efectivamente con individuos como con naciones, como Ezequiel 18:20-24 lo declara.
4.5 – Los Nombres Sagrados
4.5.1 – Los Nombres del Padre y del Hijo
Un principio Biblico muy revelador es que el nombre de una persona, lugar o cosa es de gran importancia. El nombre dado a algo, particularmente cuando se origina de una fuente divina, funciona en dos extensiones. Primero, el nombre sirve como un identificador único, en su contexto apropiado. Y segundo, el nombre es un reflejo de las características de la persona, lugar o cosa nombrada.
En situaciones cuando los nombre no concordaban con el carácter, y no servian como una designación apropiada para el objeto, la persona o el lugar, estos nombres fueron activamente cambiados por un agente Celestial.
El nombre de una persona fue cambiado en Genesis: “No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como príncipe has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.” (Gen 32:28) El nombre de un lugar fue dado de acuerdo a los eventos que ocurrieron en esa localidad: “Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar Peniel [el rostro de El]; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma.”(verso 30)
Objetos que representan principios también han recibido nombres en las Escrituras: “Estas columnas erigió [Salomon] en el pórtico del templo; y levantó la columna de la mano derecha, y le puso por nombre Jaquín [El establecera]; y levantó la columna de la mano izquierda, y llamó su nombre Boaz [Agilidad] (1 Reyes 7:21) “Hizo lo recto [Ezequias] ante los ojos de Yahweh, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. Él quitó los lugares altos, y quebró las imágenes, y destruyó las imágenes de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce [nachash] que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y le llamó por nombre Nehustán [una cosa de bronce] (2 Reyes 18:3-4)
Por alguna razon, en el Cristianismo moderno, y aun en el Adventismo, los nombres sagrados por medio de los cuales se nos instruye a llamar al Padre y al Hijo tienden a incomodos para muchos individuos. Esta molestia no es una coincidencia, ya que un nombre representa un carácter, la medida de comodidad que una persona sienta para usar los nombres del Padre y del Hijo depende del grado de intimidad y de servicio que esta persona tenga hacia esta Deidad.Por lo tanto, esta persona se distinguirá del mundo, (y su fe de las religiones mundanas), posiblemente siendo reprochado por los no santificados, por el propósito o actitud de desea participar de una bendición proveida por el Creador.
No hay razon Biblica alguna para evitar el uso de los nombres sagrados de Yahweh y de Yahshua. Las supersticiónes Judias han evitado el uso del nombre del Padre por temor al mal uso o abuso; pero la Ley esta escrita en el corazón, (Jer 31:33) y por eso no hay porque tener temor de usar incorrectamente Su nombre. Todo individuo mencionado en las Escrituras que ha sido un fiel siervo del Todopoderoso ha clamado por el nombre de Yahweh, y es YAH quien hace a los hombres dignos para esto. Por lo tanto, la idea de que “no somos lo suficientemente buenos” para poder clamar el nombre de nuestro Padre Celestial esta basada en una religión centrada-en-las-obras, y no en una religión de fe.
El Cristianismo Moderno tiene una gran animosidad hacia el nombre “Hebreo” del Salvador, Yahshua. Aunque los nombres no se traducen, y aunque el lenguaje de los Cristianos de la Iglesia temprana fue claramente Hebreo o Arameo, como se puede ver en la identificación de lugares o localidades por sus nombres Semiticos, (Juan 5:2; 19:13,17; Apoc 16:16) el nombre griego, “Iesous” (Jesus) aparece incluso en los manuscritos antiguos. Sin embargo, ese nombre no tiene el significado de lo que el nombre del Salvado estaba supuesto a significar: “Y [Maria] dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS; porque Él salvará a su pueblo de sus pecados.
El nombre “Jesus” como se lee en griego o en Ingles no tiene tal significado, insinuado por la declaracion angelical. Pero el nombre que el Savador llevo representaba (como el nombre de cualquier profeta, angel, y agente Celestial) Su carácter y propósito. Yahshua significa, “YAH Salva” o YAH es Salvacion.” Aunque los Adventistas del 7mo dia de la Creacion no toman la posición de que esta mal o es malo usar el nombre Jesus, o sus títulos (y no los nombres, porque los títulos no son nombres) como Dios, Señor, etc, nosotros creemos que el uso de los nombres propios del Padre y del Hijo representan una relación intima y cercana entre los redimidos y el Redentor.
Como esta escrito, “¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su Hijo, si lo sabes?” (Proverbios 30:4) Como no hay ninguna instrucción Biblica que nos impida usar estos nombres, la posición ASDC al respecto es extremadamente sencilla. Primero identificamos cuales son estos nombres, y segundo, solo necesitamos demostrar donde se nos anima a emplearlos en nuestra adoracion. Al estar completo el argumento Biblico, nosotros simplemente le dejamos a la dispocision de las personas su deseo por seguir el ejemplo establecido por los santos de los tiempos Biblicos y pos-Biblicos, o si serán influenciados por la moda del mundo religioso moderno.
Los nombres son lo suficientemente fáciles de identificar:
“Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre: Exaltad al que cabalga sobre los cielos; JAH es su nombre, y alegraos delante de Él.(Salmo 68:4) Solo necesitamos ir a cualquier léxico, concordancia, diccionario o comentario Biblico para descubrir que la letra o sonido “J” no existe en ningun lenguaje clásico, (como el Hebreo, Arameo o Griego) sino que mas existe el sonido de una “Y” o “I”…asi el nombre del Todopoderoso suena como YAH (en ingles) [o IAH ( en español)] o en su forma completa YA(W/V)H. Existe algunas preguntas sobre como debe pronunciarse la tercera letra, como una “W” o una “V”, por lo tanto las letras producirían cualquiera de estas dos alternativas, ya sea “Yəhwəh o “Yəhvəh”. En la Iglesia ASD de la Creacion ambos son usados, Yahweh y Yavah, el primero es más común.
El nombre del Hijo tambien es bastante facil de decifrarse. En el texto (ingles y español) encontramos que el nombre dado es, Jesus, del termino Griego Iesous. Sin embargo, el significado del nombre dado es, “El salvara,” refiriéndose a “El” como al Creador. De hecho, hay un individuo en el Antiguo Testamento con un nombre idéntico: Josue (o Joshua), el siervo de Moises. Encontramos el significado de su nombre en la concordancia como “Jehova [o Yahweh] es salvación.” La pronunciación de este nombre, usando la transliteración correcta, es Yahoshua, o Yahshua en su forma mas contraída (es decir, la manera en como se pronuncia “policeman” en ingles (policia) es pronunciándose contrayendo la primera vocal).
Del pasaje de Salmos 68:4, citado anteriormente, vemos que las Escrituras nos instruyen a invocar al Todopoderoso por Su nombre. En Exodo, a Moises se le dijo que usara el nombre del Padre para que convenciera a los hebreos de que el había sido enviado a ellos con una misión divina. (Exodo 3:14) A los hijos de Yah se les dijo repetidamente que “invocaran su nombre,” (1 Cron 16:8, Sal 116:13, Rom 10:13) y no Sus titulos o algun otro nombre de su propia escogencia. La misma importancia se le da al nombre del Hijo, y no a un titulo honorifico: “en todo lugar invoquen el nombre de nuestro Señor Jesus, el Cristo…” (1Cor 1:2, cf., Rom 10:13, Hechos 19:13, Hechos 4:12) La divinidad de Cristo tambien se expresa claramente, cuando a los cristianos se les dice que invoquen el nombre de Yahshua con igual celo santo como los hebreos de la antigüedad hicieron, cuando se les instruyo que invocaran el nombre de Yahweh. Ningun ser creado ha sido colocado en tal posición, es decir, como el objeto de adoracion y el sujeto a quien se dirigen las oraciones.
Por supuesto, el nombre del Padre no es olvidado, ni eclipsado, por la presencia y el ministerio de Yahshua. A los santos se les instruye explícitamente a que invoquen el nombre de YAH en el Nuevo Testamento. Leemos, “Y después de estas cosas oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! […]Y otra vez dijeron: ¡Aleluya!” (Apoc 19:1a, 3a)
“Y oí como la voz de una gran multitud, y como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, diciendo: ¡Aleluya, porque reina el Señor Dios Todopoderoso!” (Apoc 19:6) Varias veces, Juan el revelador ve una visión de perfecta adoracion celestial. En varios de estos casos, el nombre de Yah es considerado en su mas excelso grado de reverencia, ya que Aleluya – o Alelu-Yah – no es meramente un clamor de gozo que los Cristianos suelen decir; pues significa, específicamente, “Alabado sea Yah.”
Hay Adventistas que toman la siguiente posición, “Bueno, Elena de White nunca uso estos nombres;” ¿Pero que podemos decir de aquellos que están contentos con la luz que han recibido hasta hoy, cuando la senda de los justos es una senda progresiva y ascendente? La pregunta siempre debe ser, “¿Que dice la Biblia?” La Biblia, aun en sus traducciones inglesas o castellanas, exalta el nombre de Yahweh pero su lenguaje orignal es aun mas explicito.
Los mismos nombres que fueron dados por el Padre y el Hijo con el proposito de que fuesen pronunciados para invocarlos, por medio de alabanzas y oraciones (o ¿no deberia un pueblo invocar el nombre de su Dios?), tambien fortalece la posicion no-trinitaria de la Deidad presentada por las Escrituras. Como señala el pasaje de Proverbios 30.4, mencionado en la Seccion 4.2.1, el Padre y el Hijo tienen nombres propios, es decir, una marca o señal de sus caracteres e identificadores personales.
Por otro lado, el Espiritu Santo es representado consistentemente en las Escrituras como el Espiritu de la Deidad, el cual no posee ni un nombre propio, ni un carácter individual, ni tampoco una voluntad propia o inteligencia independiente o aparte de “las profundidades de Dios,” (1 Cor 2:10) de las cuales el Espiritu es una parte; el espíritu del hombre que conoce la mente del hombre (al ser una parte del hombre) es un paralelismo del Espiritu de Yahweh que conoce la mente de Yah (verso 11)
4.5.2 – El Nombre de la Novia
Como vimos en la última seccion, hay tres cosas, las cuales pueden recibir nombres divinos (por inspiracion divina) con el proposito de que cumplan su rol como identificadores y/o sirvan como testimonios o revelaciones del caracter: personas, lugares y objetos. Tambien hay tres medios por los cuales estos nombres legitimos son otorgados o designados: por Yahweh mismo, (Gen 17:5), por un angel enviado por Yahweh, (Mat 1:21), o por un mensajero humano, como un profeta o un reformador elegido por un llamado divino. (Jeremias 20:3)
Asi como los nombres de las personas naturales son reflejos de su esencia o significado espiritual, de igual forma el nombre de la Iglesia o nacion, guiada por Yahshua, siempre tendra un nombre distintivo. Este nombre no solamente representa el caracter de tal Pueblo, sino que tambien encapsula o abarca su mision y creencias con una precision divina. Descubrimos en las Escrituras que el pueblo del Todopoderoso siempre ha tenido un nombre específico:
“Los hijos de Dios.” (Gen 6:2) Los Adventistas creen que estos individuos representaban a los fieles, a siervos humanos fieles a Yahweh (no seres angelicales – Mat 22:30, Lucas 20:35-36) que vivieron antes del Diluvio, estos individuos una vez fieles cayeron en pecado y procrearon junto con los descendientes de Cain. Esta accion acarreo una gran apostacia, extensa y generalizada, en la que solamente la familia de Noe habia permanecido fiel a Yahweh. (Gen 6:5, 8)
“Israel.” (Exo 4:22) Los “Hijos de Israel,” o las “Tribus de Israel” fueron el nombramiento (o la denominación) de aquellos que habían descendido de Jacob y habían salido de Egipto bajo el liderazgo del profeta Moises.
“Cristianos.” (Hechos 11:26) Aunque este nombre pudo haberse originado como parte de un insulto, los apostoles lo adoptaron, escribiéndole a los discípulos, “Pero si alguno padece como Cristiano, no se avergüence; antes glorifique a Dios por ello.” (1 Ped 4:16)
Pablo también lo uso como el nombre de su fe, “Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser Cristiano. Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios, que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy estan leyendo, fueseis hechos tales cual yo soy. (Hechos 26:28-29)
Pablo fue conocido por ciertos Judios como un miembro de la “secta de los Nazarenos,” (Hechos 24:5) y algunos reyentes Cristianos y Mesianicos han preferido este titulo; pero solo se menciona una sola vez como un nombre para los discípulos en el registro divino, sino tambien por los enemigos de Pablo. Cristo fue llamado un “Nazareno” mientras El vivo Su vida temprana en Nazaret, (Mat 2:23) pero este nombre se refiere solamente a una localidad, y no fue usado con el propósito para que reflejara una afilicacion religiosa.El movimiento ASDC ha seguido por la senda del Protestantismo orriente, al aceptar el nombre caracterizador que la mayoría de los apostoles de Yahshua claramente aceptaron como apropiado, abrazando “ese nombre merecedor por el cual [nosotros] somos llamados.” (Santiago 2:7). El nombre “Cristiano” es un reproche a aquellos que (aun) no han aceptado a Yahshua como el Cristo o el Mesias.
“Protestantes.” Hablando del Protestantismo, el primer nombre por el cual los Cristianos creyentes-de-la-Biblia se auto-denominaron, al identificar la corrupción del Cristianismo Romano, fue “Protestante”, que se acuño en 1521 durante la segunda Dieta de Espira. Sin embargo, observamos que en ninguno de los casos de cambio de nombre los fieles abandonaron los nombres que les precedíeron.
Israel seguía siendo considerada como la nación de los hijos de Dios. (Malq 2:10) Los Cristianos se llamaban asi mismos “los hijos de Dios,” (1 Juan 3:2) y la nación verdadera y espiritual de Israel, (Efe 2:12) se distinguía del Israel “según la carne.” (1 Cor 10:18) Historicamente, los protestantes se habían denominado como cristianos, Israel e hijos de Dios.
“Adventistas del Septimo dia.” Un titulo mas controversial en el Cristianismo moderno fue el nombre, “Adventista del Septimo dia”, el cual le fue dado a los fieles Cristianos de los 1800tos que habían continuado con la Reforma que había empezado en el siglo 16avo, retornando hacia la fe enseñada por los apostoles en términos de su adherencia a los diez mandamientos y a su expectativa por ver el pronto regreso del Mesias. Ya que esto estaba registrado en las Escrituras como el criterio distintivo del movimiento final de los Cristianos en la tierra, (Apoc 12:17, 2 Pedro 3:12) este nombre nuevamente trae a la mente los aspectos de la verdad-presente del Cuerpo de Cristo. Los Adventistas del Septimo dia siempre se han considerado a si mismos como Protestantes, Cristianos, Israel e Hijos de Dios.
“Adventistas del 7mo Dia de la Creacion.” En estos últimos días, vemos que la Iglesia continua siendo identificada por dos características claves: “los mandamientos de Dios y la fe de Yahshua.” (Apoc 14:12) El movimiento ASDC cree que ha sido llamado colectivamente (como una compañía) a permanecer firmes en el rol de los 144.000, descritos en las Escrituras, como teniendo un corazón perfecto para “seguir al Cordero por dondequiera que va.” (Apoc 14:4) La Iglesia ha comprendido, como profundizaremos en las siguiente secciones, que cuando una organización cae en apostacia y, durante esa triste condición, se une o recurre al mundo, por medio de las acciones de sus lideres, esa organización (cuerpo) “se desfraterniza asi misma” y un Remanente es sacado. (Deut 24:1-4, Isa 9:13-17, Juan 19:5, Hechos 2:36-38)
Por medio del testimonio de la historia, cuando los “Hijos de Dios” se alejaron (apostataron) de la fe, Israel fue llamado de entre aquellos que habían sobrevivido el diluvio global. Cuando Israel crucifico al Mesias por medio de la unión de sus mas altos oficiales religiosos con Roma, la Iglesia Apostolica salió. Cuando este movimiento se había unido con Roma, formando la amalgama Catolica Romana, el movimiento Protestante apareció. Cuando los reformadores suspendieron su obra de reforma, y revelaron su separación de Cristo por medio de las “Leyes Azules” (o Leyes Dominicales) de los Estados Unidos, esto cristalizo la separación entre los Adventistas observadores del Sabbat y las demás organizaciones religiosas. Cuando la Iglesia Adventista del Septimo dia comenzó a aceptar errores de origen pagano y (durante esta condición confusa) recurrió o se unió a los Estados Unidos para defenderse a si misma de aparentes daños o amenazas, este cuerpo cayo, y nunca mas volvió a ser la Iglesia de Dios.
Los creyentes Adventistas del 7mo Dia de la Creacion, como los creyentes remanentes de este antiguo movimiento de los adoradores-de-Yahweh, continúan aferrándose a y sosteniendo a todos los nombres previamente inspirados por el Cielo: Hijos de Dios, Israel, Cristiano, Protestante y Adventista del Septimo dia. No importa ahora, y nunca ha importado, que estos nombres hayan sido empleados incorrectamente por las compañías defensora anteriores del titulo, “el pueblo de Dios.” Los Adventistas del Septimo dia Nominales están siendo criticados por muchos Cristianos Biblicos que conocen las Escrituras (como 1ra de Corintios 6) debido a su dependencia del poder humano. Los Protestantes son difamados por los eridutos religiosos debido a su fundamentalismo y algunos elementos sordidos de su pasado. Los Cristianos son desestimados por los irreligiosos, e Israel ha sido atacado por individuos y/o naciones anti-Semiticas.
En el dia de hoy, muchos se refieren a los “hijos de Dios”, mencionados en Genesis 6, como a los angeles caidos. Seria difícil encontrar una descripción tan despectiva como esta, sin embargo, este nombre sigue siendo preservado por los fieles de estos días, como lo fue en los días de los apostoles. (1 Juan 3:1)
Los nombres que Yahweh le ha dado a Su pueblo son razones para motivar una persecución duradera. Por ejemplo, aunque no había ningun mandamiento literal que instruyese enseñar en el nombre de Cristo, los discípulos estuvieron dispuestos (y aun gozosos) a “sufrir como Cristiano(s).”(1Pedro 4:16) Podemos ver que los Fariseos no le prohibieron a los discípulos el enseñar doctrina, mas bien les exigieron que no continuasen enseñando en el nombre de Yahshua. (Hechos 5:28) El negar a Cristo al negar el nombre que El les había dado era equivalente a servirle (obedecerle) a los ídolos del miedo y la codicia, violando asi la letra de los elementos asociados al Decalogo, (el 2do y 10mo mandamiento) y ciertamente rechazando el espíritu de ágape.
Algunos han dicho, “Bueno, en Hechos Cap 5 el nombre de Cristo fue importante
pero el nombre de una Iglesia no es la misma cosa.” Este es un entendimiento imperfecto sobre la coneccion o intimidad que existe entre Yahshua y Su Novia. La Iglesia de Cristo es Su mismísimo “Cuerpo,” (1 Cor 12:27) y como tal esta completamente bajo Su dirección. Si la Iglesia cree que su Esposo divino le ha dado un nombre especifico, ningun decreto humano, u opinión de desconocidos, ni ninguna amenaza de castigo, la forzara a desobedecer.
Como Yahweh le declaro a aquellos que estaban cayendo en apostacia, “Y dejaréis vuestro nombre por maldición a mis escogidos, y el Señor Jehová te matará; y a sus siervos llamará por otro nombre.” (Isa 65:15) El termino alli para “otro” (Heb: acher) no indica que este fuese un nombre diferente al primero; pero como el nombre original le iba a ser dejado a los siervos de Yahweh - por maldición; el termino significaba que un nombre “extra” o “adicional” iba a ser agregado. La Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion ha adoptado su nombre debido el carácter revelado o expresado en esas palabras, gracias a las instrucciones de aquellos que caminaron en la fe y con la Palabra de Yahweh, antes que nosotros. Un testimonio que Su pueblo debe sostener en alto hasta el cierre de la gracia o conclusión de la obra.
Un principio Biblico muy revelador es que el nombre de una persona, lugar o cosa es de gran importancia. El nombre dado a algo, particularmente cuando se origina de una fuente divina, funciona en dos extensiones. Primero, el nombre sirve como un identificador único, en su contexto apropiado. Y segundo, el nombre es un reflejo de las características de la persona, lugar o cosa nombrada.
En situaciones cuando los nombre no concordaban con el carácter, y no servian como una designación apropiada para el objeto, la persona o el lugar, estos nombres fueron activamente cambiados por un agente Celestial.
El nombre de una persona fue cambiado en Genesis: “No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como príncipe has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.” (Gen 32:28) El nombre de un lugar fue dado de acuerdo a los eventos que ocurrieron en esa localidad: “Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar Peniel [el rostro de El]; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma.”(verso 30)
Objetos que representan principios también han recibido nombres en las Escrituras: “Estas columnas erigió [Salomon] en el pórtico del templo; y levantó la columna de la mano derecha, y le puso por nombre Jaquín [El establecera]; y levantó la columna de la mano izquierda, y llamó su nombre Boaz [Agilidad] (1 Reyes 7:21) “Hizo lo recto [Ezequias] ante los ojos de Yahweh, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. Él quitó los lugares altos, y quebró las imágenes, y destruyó las imágenes de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce [nachash] que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y le llamó por nombre Nehustán [una cosa de bronce] (2 Reyes 18:3-4)
Por alguna razon, en el Cristianismo moderno, y aun en el Adventismo, los nombres sagrados por medio de los cuales se nos instruye a llamar al Padre y al Hijo tienden a incomodos para muchos individuos. Esta molestia no es una coincidencia, ya que un nombre representa un carácter, la medida de comodidad que una persona sienta para usar los nombres del Padre y del Hijo depende del grado de intimidad y de servicio que esta persona tenga hacia esta Deidad.Por lo tanto, esta persona se distinguirá del mundo, (y su fe de las religiones mundanas), posiblemente siendo reprochado por los no santificados, por el propósito o actitud de desea participar de una bendición proveida por el Creador.
No hay razon Biblica alguna para evitar el uso de los nombres sagrados de Yahweh y de Yahshua. Las supersticiónes Judias han evitado el uso del nombre del Padre por temor al mal uso o abuso; pero la Ley esta escrita en el corazón, (Jer 31:33) y por eso no hay porque tener temor de usar incorrectamente Su nombre. Todo individuo mencionado en las Escrituras que ha sido un fiel siervo del Todopoderoso ha clamado por el nombre de Yahweh, y es YAH quien hace a los hombres dignos para esto. Por lo tanto, la idea de que “no somos lo suficientemente buenos” para poder clamar el nombre de nuestro Padre Celestial esta basada en una religión centrada-en-las-obras, y no en una religión de fe.
El Cristianismo Moderno tiene una gran animosidad hacia el nombre “Hebreo” del Salvador, Yahshua. Aunque los nombres no se traducen, y aunque el lenguaje de los Cristianos de la Iglesia temprana fue claramente Hebreo o Arameo, como se puede ver en la identificación de lugares o localidades por sus nombres Semiticos, (Juan 5:2; 19:13,17; Apoc 16:16) el nombre griego, “Iesous” (Jesus) aparece incluso en los manuscritos antiguos. Sin embargo, ese nombre no tiene el significado de lo que el nombre del Salvado estaba supuesto a significar: “Y [Maria] dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS; porque Él salvará a su pueblo de sus pecados.
El nombre “Jesus” como se lee en griego o en Ingles no tiene tal significado, insinuado por la declaracion angelical. Pero el nombre que el Savador llevo representaba (como el nombre de cualquier profeta, angel, y agente Celestial) Su carácter y propósito. Yahshua significa, “YAH Salva” o YAH es Salvacion.” Aunque los Adventistas del 7mo dia de la Creacion no toman la posición de que esta mal o es malo usar el nombre Jesus, o sus títulos (y no los nombres, porque los títulos no son nombres) como Dios, Señor, etc, nosotros creemos que el uso de los nombres propios del Padre y del Hijo representan una relación intima y cercana entre los redimidos y el Redentor.
Como esta escrito, “¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su Hijo, si lo sabes?” (Proverbios 30:4) Como no hay ninguna instrucción Biblica que nos impida usar estos nombres, la posición ASDC al respecto es extremadamente sencilla. Primero identificamos cuales son estos nombres, y segundo, solo necesitamos demostrar donde se nos anima a emplearlos en nuestra adoracion. Al estar completo el argumento Biblico, nosotros simplemente le dejamos a la dispocision de las personas su deseo por seguir el ejemplo establecido por los santos de los tiempos Biblicos y pos-Biblicos, o si serán influenciados por la moda del mundo religioso moderno.
Los nombres son lo suficientemente fáciles de identificar:
“Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre: Exaltad al que cabalga sobre los cielos; JAH es su nombre, y alegraos delante de Él.(Salmo 68:4) Solo necesitamos ir a cualquier léxico, concordancia, diccionario o comentario Biblico para descubrir que la letra o sonido “J” no existe en ningun lenguaje clásico, (como el Hebreo, Arameo o Griego) sino que mas existe el sonido de una “Y” o “I”…asi el nombre del Todopoderoso suena como YAH (en ingles) [o IAH ( en español)] o en su forma completa YA(W/V)H. Existe algunas preguntas sobre como debe pronunciarse la tercera letra, como una “W” o una “V”, por lo tanto las letras producirían cualquiera de estas dos alternativas, ya sea “Yəhwəh o “Yəhvəh”. En la Iglesia ASD de la Creacion ambos son usados, Yahweh y Yavah, el primero es más común.
El nombre del Hijo tambien es bastante facil de decifrarse. En el texto (ingles y español) encontramos que el nombre dado es, Jesus, del termino Griego Iesous. Sin embargo, el significado del nombre dado es, “El salvara,” refiriéndose a “El” como al Creador. De hecho, hay un individuo en el Antiguo Testamento con un nombre idéntico: Josue (o Joshua), el siervo de Moises. Encontramos el significado de su nombre en la concordancia como “Jehova [o Yahweh] es salvación.” La pronunciación de este nombre, usando la transliteración correcta, es Yahoshua, o Yahshua en su forma mas contraída (es decir, la manera en como se pronuncia “policeman” en ingles (policia) es pronunciándose contrayendo la primera vocal).
Del pasaje de Salmos 68:4, citado anteriormente, vemos que las Escrituras nos instruyen a invocar al Todopoderoso por Su nombre. En Exodo, a Moises se le dijo que usara el nombre del Padre para que convenciera a los hebreos de que el había sido enviado a ellos con una misión divina. (Exodo 3:14) A los hijos de Yah se les dijo repetidamente que “invocaran su nombre,” (1 Cron 16:8, Sal 116:13, Rom 10:13) y no Sus titulos o algun otro nombre de su propia escogencia. La misma importancia se le da al nombre del Hijo, y no a un titulo honorifico: “en todo lugar invoquen el nombre de nuestro Señor Jesus, el Cristo…” (1Cor 1:2, cf., Rom 10:13, Hechos 19:13, Hechos 4:12) La divinidad de Cristo tambien se expresa claramente, cuando a los cristianos se les dice que invoquen el nombre de Yahshua con igual celo santo como los hebreos de la antigüedad hicieron, cuando se les instruyo que invocaran el nombre de Yahweh. Ningun ser creado ha sido colocado en tal posición, es decir, como el objeto de adoracion y el sujeto a quien se dirigen las oraciones.
Por supuesto, el nombre del Padre no es olvidado, ni eclipsado, por la presencia y el ministerio de Yahshua. A los santos se les instruye explícitamente a que invoquen el nombre de YAH en el Nuevo Testamento. Leemos, “Y después de estas cosas oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! […]Y otra vez dijeron: ¡Aleluya!” (Apoc 19:1a, 3a)
“Y oí como la voz de una gran multitud, y como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, diciendo: ¡Aleluya, porque reina el Señor Dios Todopoderoso!” (Apoc 19:6) Varias veces, Juan el revelador ve una visión de perfecta adoracion celestial. En varios de estos casos, el nombre de Yah es considerado en su mas excelso grado de reverencia, ya que Aleluya – o Alelu-Yah – no es meramente un clamor de gozo que los Cristianos suelen decir; pues significa, específicamente, “Alabado sea Yah.”
Hay Adventistas que toman la siguiente posición, “Bueno, Elena de White nunca uso estos nombres;” ¿Pero que podemos decir de aquellos que están contentos con la luz que han recibido hasta hoy, cuando la senda de los justos es una senda progresiva y ascendente? La pregunta siempre debe ser, “¿Que dice la Biblia?” La Biblia, aun en sus traducciones inglesas o castellanas, exalta el nombre de Yahweh pero su lenguaje orignal es aun mas explicito.
Los mismos nombres que fueron dados por el Padre y el Hijo con el proposito de que fuesen pronunciados para invocarlos, por medio de alabanzas y oraciones (o ¿no deberia un pueblo invocar el nombre de su Dios?), tambien fortalece la posicion no-trinitaria de la Deidad presentada por las Escrituras. Como señala el pasaje de Proverbios 30.4, mencionado en la Seccion 4.2.1, el Padre y el Hijo tienen nombres propios, es decir, una marca o señal de sus caracteres e identificadores personales.
Por otro lado, el Espiritu Santo es representado consistentemente en las Escrituras como el Espiritu de la Deidad, el cual no posee ni un nombre propio, ni un carácter individual, ni tampoco una voluntad propia o inteligencia independiente o aparte de “las profundidades de Dios,” (1 Cor 2:10) de las cuales el Espiritu es una parte; el espíritu del hombre que conoce la mente del hombre (al ser una parte del hombre) es un paralelismo del Espiritu de Yahweh que conoce la mente de Yah (verso 11)
4.5.2 – El Nombre de la Novia
Como vimos en la última seccion, hay tres cosas, las cuales pueden recibir nombres divinos (por inspiracion divina) con el proposito de que cumplan su rol como identificadores y/o sirvan como testimonios o revelaciones del caracter: personas, lugares y objetos. Tambien hay tres medios por los cuales estos nombres legitimos son otorgados o designados: por Yahweh mismo, (Gen 17:5), por un angel enviado por Yahweh, (Mat 1:21), o por un mensajero humano, como un profeta o un reformador elegido por un llamado divino. (Jeremias 20:3)
Asi como los nombres de las personas naturales son reflejos de su esencia o significado espiritual, de igual forma el nombre de la Iglesia o nacion, guiada por Yahshua, siempre tendra un nombre distintivo. Este nombre no solamente representa el caracter de tal Pueblo, sino que tambien encapsula o abarca su mision y creencias con una precision divina. Descubrimos en las Escrituras que el pueblo del Todopoderoso siempre ha tenido un nombre específico:
“Los hijos de Dios.” (Gen 6:2) Los Adventistas creen que estos individuos representaban a los fieles, a siervos humanos fieles a Yahweh (no seres angelicales – Mat 22:30, Lucas 20:35-36) que vivieron antes del Diluvio, estos individuos una vez fieles cayeron en pecado y procrearon junto con los descendientes de Cain. Esta accion acarreo una gran apostacia, extensa y generalizada, en la que solamente la familia de Noe habia permanecido fiel a Yahweh. (Gen 6:5, 8)
“Israel.” (Exo 4:22) Los “Hijos de Israel,” o las “Tribus de Israel” fueron el nombramiento (o la denominación) de aquellos que habían descendido de Jacob y habían salido de Egipto bajo el liderazgo del profeta Moises.
“Cristianos.” (Hechos 11:26) Aunque este nombre pudo haberse originado como parte de un insulto, los apostoles lo adoptaron, escribiéndole a los discípulos, “Pero si alguno padece como Cristiano, no se avergüence; antes glorifique a Dios por ello.” (1 Ped 4:16)
Pablo también lo uso como el nombre de su fe, “Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser Cristiano. Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios, que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy estan leyendo, fueseis hechos tales cual yo soy. (Hechos 26:28-29)
Pablo fue conocido por ciertos Judios como un miembro de la “secta de los Nazarenos,” (Hechos 24:5) y algunos reyentes Cristianos y Mesianicos han preferido este titulo; pero solo se menciona una sola vez como un nombre para los discípulos en el registro divino, sino tambien por los enemigos de Pablo. Cristo fue llamado un “Nazareno” mientras El vivo Su vida temprana en Nazaret, (Mat 2:23) pero este nombre se refiere solamente a una localidad, y no fue usado con el propósito para que reflejara una afilicacion religiosa.El movimiento ASDC ha seguido por la senda del Protestantismo orriente, al aceptar el nombre caracterizador que la mayoría de los apostoles de Yahshua claramente aceptaron como apropiado, abrazando “ese nombre merecedor por el cual [nosotros] somos llamados.” (Santiago 2:7). El nombre “Cristiano” es un reproche a aquellos que (aun) no han aceptado a Yahshua como el Cristo o el Mesias.
“Protestantes.” Hablando del Protestantismo, el primer nombre por el cual los Cristianos creyentes-de-la-Biblia se auto-denominaron, al identificar la corrupción del Cristianismo Romano, fue “Protestante”, que se acuño en 1521 durante la segunda Dieta de Espira. Sin embargo, observamos que en ninguno de los casos de cambio de nombre los fieles abandonaron los nombres que les precedíeron.
Israel seguía siendo considerada como la nación de los hijos de Dios. (Malq 2:10) Los Cristianos se llamaban asi mismos “los hijos de Dios,” (1 Juan 3:2) y la nación verdadera y espiritual de Israel, (Efe 2:12) se distinguía del Israel “según la carne.” (1 Cor 10:18) Historicamente, los protestantes se habían denominado como cristianos, Israel e hijos de Dios.
“Adventistas del Septimo dia.” Un titulo mas controversial en el Cristianismo moderno fue el nombre, “Adventista del Septimo dia”, el cual le fue dado a los fieles Cristianos de los 1800tos que habían continuado con la Reforma que había empezado en el siglo 16avo, retornando hacia la fe enseñada por los apostoles en términos de su adherencia a los diez mandamientos y a su expectativa por ver el pronto regreso del Mesias. Ya que esto estaba registrado en las Escrituras como el criterio distintivo del movimiento final de los Cristianos en la tierra, (Apoc 12:17, 2 Pedro 3:12) este nombre nuevamente trae a la mente los aspectos de la verdad-presente del Cuerpo de Cristo. Los Adventistas del Septimo dia siempre se han considerado a si mismos como Protestantes, Cristianos, Israel e Hijos de Dios.
“Adventistas del 7mo Dia de la Creacion.” En estos últimos días, vemos que la Iglesia continua siendo identificada por dos características claves: “los mandamientos de Dios y la fe de Yahshua.” (Apoc 14:12) El movimiento ASDC cree que ha sido llamado colectivamente (como una compañía) a permanecer firmes en el rol de los 144.000, descritos en las Escrituras, como teniendo un corazón perfecto para “seguir al Cordero por dondequiera que va.” (Apoc 14:4) La Iglesia ha comprendido, como profundizaremos en las siguiente secciones, que cuando una organización cae en apostacia y, durante esa triste condición, se une o recurre al mundo, por medio de las acciones de sus lideres, esa organización (cuerpo) “se desfraterniza asi misma” y un Remanente es sacado. (Deut 24:1-4, Isa 9:13-17, Juan 19:5, Hechos 2:36-38)
Por medio del testimonio de la historia, cuando los “Hijos de Dios” se alejaron (apostataron) de la fe, Israel fue llamado de entre aquellos que habían sobrevivido el diluvio global. Cuando Israel crucifico al Mesias por medio de la unión de sus mas altos oficiales religiosos con Roma, la Iglesia Apostolica salió. Cuando este movimiento se había unido con Roma, formando la amalgama Catolica Romana, el movimiento Protestante apareció. Cuando los reformadores suspendieron su obra de reforma, y revelaron su separación de Cristo por medio de las “Leyes Azules” (o Leyes Dominicales) de los Estados Unidos, esto cristalizo la separación entre los Adventistas observadores del Sabbat y las demás organizaciones religiosas. Cuando la Iglesia Adventista del Septimo dia comenzó a aceptar errores de origen pagano y (durante esta condición confusa) recurrió o se unió a los Estados Unidos para defenderse a si misma de aparentes daños o amenazas, este cuerpo cayo, y nunca mas volvió a ser la Iglesia de Dios.
Los creyentes Adventistas del 7mo Dia de la Creacion, como los creyentes remanentes de este antiguo movimiento de los adoradores-de-Yahweh, continúan aferrándose a y sosteniendo a todos los nombres previamente inspirados por el Cielo: Hijos de Dios, Israel, Cristiano, Protestante y Adventista del Septimo dia. No importa ahora, y nunca ha importado, que estos nombres hayan sido empleados incorrectamente por las compañías defensora anteriores del titulo, “el pueblo de Dios.” Los Adventistas del Septimo dia Nominales están siendo criticados por muchos Cristianos Biblicos que conocen las Escrituras (como 1ra de Corintios 6) debido a su dependencia del poder humano. Los Protestantes son difamados por los eridutos religiosos debido a su fundamentalismo y algunos elementos sordidos de su pasado. Los Cristianos son desestimados por los irreligiosos, e Israel ha sido atacado por individuos y/o naciones anti-Semiticas.
En el dia de hoy, muchos se refieren a los “hijos de Dios”, mencionados en Genesis 6, como a los angeles caidos. Seria difícil encontrar una descripción tan despectiva como esta, sin embargo, este nombre sigue siendo preservado por los fieles de estos días, como lo fue en los días de los apostoles. (1 Juan 3:1)
Los nombres que Yahweh le ha dado a Su pueblo son razones para motivar una persecución duradera. Por ejemplo, aunque no había ningun mandamiento literal que instruyese enseñar en el nombre de Cristo, los discípulos estuvieron dispuestos (y aun gozosos) a “sufrir como Cristiano(s).”(1Pedro 4:16) Podemos ver que los Fariseos no le prohibieron a los discípulos el enseñar doctrina, mas bien les exigieron que no continuasen enseñando en el nombre de Yahshua. (Hechos 5:28) El negar a Cristo al negar el nombre que El les había dado era equivalente a servirle (obedecerle) a los ídolos del miedo y la codicia, violando asi la letra de los elementos asociados al Decalogo, (el 2do y 10mo mandamiento) y ciertamente rechazando el espíritu de ágape.
Algunos han dicho, “Bueno, en Hechos Cap 5 el nombre de Cristo fue importante
pero el nombre de una Iglesia no es la misma cosa.” Este es un entendimiento imperfecto sobre la coneccion o intimidad que existe entre Yahshua y Su Novia. La Iglesia de Cristo es Su mismísimo “Cuerpo,” (1 Cor 12:27) y como tal esta completamente bajo Su dirección. Si la Iglesia cree que su Esposo divino le ha dado un nombre especifico, ningun decreto humano, u opinión de desconocidos, ni ninguna amenaza de castigo, la forzara a desobedecer.
Como Yahweh le declaro a aquellos que estaban cayendo en apostacia, “Y dejaréis vuestro nombre por maldición a mis escogidos, y el Señor Jehová te matará; y a sus siervos llamará por otro nombre.” (Isa 65:15) El termino alli para “otro” (Heb: acher) no indica que este fuese un nombre diferente al primero; pero como el nombre original le iba a ser dejado a los siervos de Yahweh - por maldición; el termino significaba que un nombre “extra” o “adicional” iba a ser agregado. La Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion ha adoptado su nombre debido el carácter revelado o expresado en esas palabras, gracias a las instrucciones de aquellos que caminaron en la fe y con la Palabra de Yahweh, antes que nosotros. Un testimonio que Su pueblo debe sostener en alto hasta el cierre de la gracia o conclusión de la obra.
4.4.3 – Diezmos y Ofrendas
A algunos puede parecerles inusual que el acto de diezmar sea considerado como un “acto de adoracion.” No obstante, la obediencia a los mandamientos del Altisimo es considerado como un acto de adoracion, particularmente (pero no exclusivo) en su aplicación espiritual. La observancia del Sabbat esta descrita como un acto de adoracion. (Isaias 66:23) Una vida libre de codicia es considerada como una de las señales del verdadero Cristiano, (Heb 13:5) y la ministración a los santos fue y es indudablemente considerada como un acto digno de alabanza. (2 Cor 9:1-7, Heb 6:10) A diferencia de la Iglesia Adventista establecida, (por lo menos en este asunto en particular) el movimiento Adventista del 7mo Dia de la Creacion (ASDC) considera la obediencia al Decalogo como un resultado directo de la conversión o el nuevo nacimiento. Por lo tanto, el diezmo, el cual se relaciona directamente con el mandamiento que prohíbe los robos, es considerado como una prueba de membresia.
Las Escrituras indican que es un acto de robo el retener los diezmos y las ofrendas (ambos son mencionados) de la administración de los siervos de Yahweh designados, hayan sido estos los Levitas del sistema Mosaico, (Malq 3:8-12) o sean los “ministros del Nuevo Testamento.” (2 Cor 3:6, 1 Cor 9:14)
Recientemente, un número de ministros independientes y aislacionistas (aquellos que no creen en la necesidad de una Iglesia o un Cuerpo visible ni creen en lugares establecidos de adoracion) han intentado socavar el valor del sistema del diezmo. El argumento que utilizan es que en los días de Malaguias, el diezmo consistía de bienes que crecían de la tierra de cada israelita, y dicen, “Eso no se traduce al sistema monetario de hoy. Y no vemos ningun ejemplo de que dinero haya sido usado como un diezmo.”
Es verdad que no hay ejemplos directos de que dinero haya sido usado como diezmo, pero debe comprenderse que el principio del diezmo es un principio absolute. En otras palabras, el termino empleado para representar los diezmos de esos tiempos, (Deu 14:22) aunque una vez fue aplicado en la practica del diezmo de cultivos y rebaños (Lev 27:32) en la sociedad agrícola de Israel, es un termino general para “ingresos.”
En la sociedad antigua, la riqueza no era calculada por la cantidad de dinero que hubiese en la cuenta bancaria de cada creyente, sino más bien en la cantidad o tamaño de sus rebaños y/o tierra. Cualquier creyente tenia una responsabilidad hacia los ministros del Evangelio en sus días, de sostenerlos y/o asistirlos con un diezmo de sus ingresos, y este principio de responsabilidad directamente se traduce en el Nuevo Convenio a cualquier forma o manera en que “la riqueza o los ingresos” de un individuo fuesen calculados en su época.
El Mesias enseño que el acto de diezmar era un aspecto continuo de la religion de Yahweh, diciendole a los Fariseos, “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y omitís lo más importante de la ley; la justicia, y la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer lo otro.
El Mesias no estaba diciendole a los Fariseos que solamente diezmaban sus hierbas, sino que diezmaban hasta el punto de incluir la mas minima hoja y semilla; y por esto El los elogio, pero al mismo tiempo, mientras les decía que debían continuar con esta practica, ellos no deberían ignorar o menospreciar los principios que respaldaban la religión que habían heredado de sus padres: justicia, misericordia y fe.
Al enfocarse en los santos del Nuevo Testamento, algunos han dicho, “¿Porque no hay una clara mención del diezmo entre los miembros de la Iglesia Cristiana primitiva?” Existe una razón específica para esto. Las Epistolas fueron generalmente escritas con el fin de dar instrucciones adicionales a los creyentes en cuanto a doctrinas, o para corregir problemas que se originaban entre las congregaciones. Era evidente del libro de Hechos de los Apostoles que la generosidad para dar a la obra, los obreros, y a sus hermanos en la fe que estaban en necesidad nunca fue un problema.
Leemos, “Y todos los que habían creído estaban juntos; y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos, según cada uno tenía necesidad.” (Hechos 2:44, 45) “Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.” (Hechos 4:32)
Que conste que esta mutua benevolencia no había eleminado el principio Biblico de la propiedad privada, (Acts 5:4) sino que mas bien reflejaba el espíritu perfecto de caridad (amor) y de cuidado mutuo entre los creyentes.En aquellos días, los conversos vendían sus propiedades extras para el beneficio de sus hermanos(as); en el dia de hoy, aquellos que no han experimentado plenamente el despertar de la justicia se lamentan por dar el 10% y un poco de ofrendas.
Aquellos que se oponen al principio del Nuevo Testamento de diezmar sus ingresos recurren al ejemplo de Pablo y dicen, “Pablo trabajo para su sostenimiento al hacer tiendas. Los ministros deberían hacer todos lo mismo.” (Hechos 18:1-3) Hay un par de errores en este razonamiento. Primero que todo, Pablo tenía un llamado especial de viajar para ir estableciendo nuevas congregaciones. El era un viajero, y por lo tanto hubiera sido muy difícil para cualquier grupo o conjunto de grupos sostenerlo mientras se moviese y viajase.En las congregaciones que Pablo formaba, el designaba a ministros para que permaneciesen allí como guias estables a los residentes de esa ciudad. (Titus 1:5)
Segundo, Pablo enseño claramente que aquellos que estában designados para que estuviesen a cargo de un grupo especifico de gente, deberían ser asistidos y sostenidos por la obra que este ministro estuviese haciendo en ese grupo. El escribe, “¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas, comen del templo;
y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor que los que predican el evangelio, vivan del evangelio. (1 Cor 9:13, 14)
La frase “así también” es importante. Pablo primero señala a los Levitas y sacerdotes que ministraban en el Templo y el Altar, quienes eran sostenidos por el diezmo de los israelitas. Despues, Pablo, inmediatamente torna su atención a la Iglesia del Nuevo Convenio y dice, “así también,”o “de la misma manera,” los ministros del Evangelio deberían vivir de sus enseñanzas y predicaciones.
Este claro e inequívoco pasaje bíblico elimina completamente cualquier idea que sugiera “que el diezmo fue descontinuado en la Iglesia Cristiana”…porque si los ministros debían seguir siendo “sostenidos” o “debían seguir viviendo del Evangelio” en cada época en la que existiese la Iglesia, es un error concluir que el diezmo fue descontinuado en este tiempo presente debido a que la cultura actual ya no esta mas basada en la agricultura, sino en papel moneda. Esta conclusión no es valida. Mientras haya “ministros”, este paralelismo de los sacerdotes Leviticos sigue siendo valido. Es Cristo quien recibe este apoyo, como el Autor del Libro de
Hebreos señala, (Heb 7:8) pero los diezmos siguen siendo ofrecidos, y recibidos en la eterna heredad del Reino venidero.
Y para terminar, la experiencia de Pablo fue un caso aislado. Leemos que los apostoles designaron a diaconos para que administraran las finanzas de la Iglesia para que no tuviesen que preocuparse o relacionarse con dinero en absoluto, “Y
nosotros persistiremos en la oración, y en el ministerio de la palabra.” (Hechos 6:4)
A diferencia de Pablo, la mayoria de los apostoles permanecian en Jerusalen para supervisar la obra central, y aquellos ministros que particularmente eran estables debían ser sostenidos obviamente por aquellos que recibían su ministración. Pablo escribio que el tenia el derecho divino de tomar parte del diezmo, cuando pregunto, “Si nosotros sembramos en vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si cosechamos de vosotros lo material?” (1 Cor 9:11)
Aunque Pablo tenia otros medios de sosten, al recibir patrocinio de las varias Iglesias que el habia formado, (como la congregacion Filipense – Filp 4:10) aquellos que eran designados para estar a cargo de una sola congregacion no tenían tales opciones, que Pablo tenia.
El Nuevo Testamento claramente enseña que el sistema que Yahweh había establecido para sostener a los ministros del Templo y del Altar debia seguir vigente y aplicarse en las Iglesias Cristianas. De hecho, debería aplicarse fervientemente, al verse la necesidad de los ministros elegidos para hacer mucho trabajo con pocos recursos y en poco tiempo.
En ultima instancia, ya que la observancia a “los mandamientos de Dios” es una de las características peculiares de los miembros del pueblo Remanente, (Apoc 14:12) y al desdeñarse el diezmo, al no depositarse en el “alfolí”-- del cual los ministros del Evangelio necesitan tomar de allí para su sosten, es considerado un robo, (Malq 3:8) y por lo tanto, una violación de un mandamiento, (Exodo 20:15) el diezmo es ciertamente una medida y/o prueba valida de amor y del espíritu de servicio requerido de los miembros del Cuerpo del Mesias.
Las Escrituras indican que es un acto de robo el retener los diezmos y las ofrendas (ambos son mencionados) de la administración de los siervos de Yahweh designados, hayan sido estos los Levitas del sistema Mosaico, (Malq 3:8-12) o sean los “ministros del Nuevo Testamento.” (2 Cor 3:6, 1 Cor 9:14)
Recientemente, un número de ministros independientes y aislacionistas (aquellos que no creen en la necesidad de una Iglesia o un Cuerpo visible ni creen en lugares establecidos de adoracion) han intentado socavar el valor del sistema del diezmo. El argumento que utilizan es que en los días de Malaguias, el diezmo consistía de bienes que crecían de la tierra de cada israelita, y dicen, “Eso no se traduce al sistema monetario de hoy. Y no vemos ningun ejemplo de que dinero haya sido usado como un diezmo.”
Es verdad que no hay ejemplos directos de que dinero haya sido usado como diezmo, pero debe comprenderse que el principio del diezmo es un principio absolute. En otras palabras, el termino empleado para representar los diezmos de esos tiempos, (Deu 14:22) aunque una vez fue aplicado en la practica del diezmo de cultivos y rebaños (Lev 27:32) en la sociedad agrícola de Israel, es un termino general para “ingresos.”
En la sociedad antigua, la riqueza no era calculada por la cantidad de dinero que hubiese en la cuenta bancaria de cada creyente, sino más bien en la cantidad o tamaño de sus rebaños y/o tierra. Cualquier creyente tenia una responsabilidad hacia los ministros del Evangelio en sus días, de sostenerlos y/o asistirlos con un diezmo de sus ingresos, y este principio de responsabilidad directamente se traduce en el Nuevo Convenio a cualquier forma o manera en que “la riqueza o los ingresos” de un individuo fuesen calculados en su época.
El Mesias enseño que el acto de diezmar era un aspecto continuo de la religion de Yahweh, diciendole a los Fariseos, “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y omitís lo más importante de la ley; la justicia, y la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer lo otro.
El Mesias no estaba diciendole a los Fariseos que solamente diezmaban sus hierbas, sino que diezmaban hasta el punto de incluir la mas minima hoja y semilla; y por esto El los elogio, pero al mismo tiempo, mientras les decía que debían continuar con esta practica, ellos no deberían ignorar o menospreciar los principios que respaldaban la religión que habían heredado de sus padres: justicia, misericordia y fe.
Al enfocarse en los santos del Nuevo Testamento, algunos han dicho, “¿Porque no hay una clara mención del diezmo entre los miembros de la Iglesia Cristiana primitiva?” Existe una razón específica para esto. Las Epistolas fueron generalmente escritas con el fin de dar instrucciones adicionales a los creyentes en cuanto a doctrinas, o para corregir problemas que se originaban entre las congregaciones. Era evidente del libro de Hechos de los Apostoles que la generosidad para dar a la obra, los obreros, y a sus hermanos en la fe que estaban en necesidad nunca fue un problema.
Leemos, “Y todos los que habían creído estaban juntos; y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos, según cada uno tenía necesidad.” (Hechos 2:44, 45) “Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.” (Hechos 4:32)
Que conste que esta mutua benevolencia no había eleminado el principio Biblico de la propiedad privada, (Acts 5:4) sino que mas bien reflejaba el espíritu perfecto de caridad (amor) y de cuidado mutuo entre los creyentes.En aquellos días, los conversos vendían sus propiedades extras para el beneficio de sus hermanos(as); en el dia de hoy, aquellos que no han experimentado plenamente el despertar de la justicia se lamentan por dar el 10% y un poco de ofrendas.
Aquellos que se oponen al principio del Nuevo Testamento de diezmar sus ingresos recurren al ejemplo de Pablo y dicen, “Pablo trabajo para su sostenimiento al hacer tiendas. Los ministros deberían hacer todos lo mismo.” (Hechos 18:1-3) Hay un par de errores en este razonamiento. Primero que todo, Pablo tenía un llamado especial de viajar para ir estableciendo nuevas congregaciones. El era un viajero, y por lo tanto hubiera sido muy difícil para cualquier grupo o conjunto de grupos sostenerlo mientras se moviese y viajase.En las congregaciones que Pablo formaba, el designaba a ministros para que permaneciesen allí como guias estables a los residentes de esa ciudad. (Titus 1:5)
Segundo, Pablo enseño claramente que aquellos que estában designados para que estuviesen a cargo de un grupo especifico de gente, deberían ser asistidos y sostenidos por la obra que este ministro estuviese haciendo en ese grupo. El escribe, “¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas, comen del templo;
y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor que los que predican el evangelio, vivan del evangelio. (1 Cor 9:13, 14)
La frase “así también” es importante. Pablo primero señala a los Levitas y sacerdotes que ministraban en el Templo y el Altar, quienes eran sostenidos por el diezmo de los israelitas. Despues, Pablo, inmediatamente torna su atención a la Iglesia del Nuevo Convenio y dice, “así también,”o “de la misma manera,” los ministros del Evangelio deberían vivir de sus enseñanzas y predicaciones.
Este claro e inequívoco pasaje bíblico elimina completamente cualquier idea que sugiera “que el diezmo fue descontinuado en la Iglesia Cristiana”…porque si los ministros debían seguir siendo “sostenidos” o “debían seguir viviendo del Evangelio” en cada época en la que existiese la Iglesia, es un error concluir que el diezmo fue descontinuado en este tiempo presente debido a que la cultura actual ya no esta mas basada en la agricultura, sino en papel moneda. Esta conclusión no es valida. Mientras haya “ministros”, este paralelismo de los sacerdotes Leviticos sigue siendo valido. Es Cristo quien recibe este apoyo, como el Autor del Libro de
Hebreos señala, (Heb 7:8) pero los diezmos siguen siendo ofrecidos, y recibidos en la eterna heredad del Reino venidero.
Y para terminar, la experiencia de Pablo fue un caso aislado. Leemos que los apostoles designaron a diaconos para que administraran las finanzas de la Iglesia para que no tuviesen que preocuparse o relacionarse con dinero en absoluto, “Y
nosotros persistiremos en la oración, y en el ministerio de la palabra.” (Hechos 6:4)
A diferencia de Pablo, la mayoria de los apostoles permanecian en Jerusalen para supervisar la obra central, y aquellos ministros que particularmente eran estables debían ser sostenidos obviamente por aquellos que recibían su ministración. Pablo escribio que el tenia el derecho divino de tomar parte del diezmo, cuando pregunto, “Si nosotros sembramos en vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si cosechamos de vosotros lo material?” (1 Cor 9:11)
Aunque Pablo tenia otros medios de sosten, al recibir patrocinio de las varias Iglesias que el habia formado, (como la congregacion Filipense – Filp 4:10) aquellos que eran designados para estar a cargo de una sola congregacion no tenían tales opciones, que Pablo tenia.
El Nuevo Testamento claramente enseña que el sistema que Yahweh había establecido para sostener a los ministros del Templo y del Altar debia seguir vigente y aplicarse en las Iglesias Cristianas. De hecho, debería aplicarse fervientemente, al verse la necesidad de los ministros elegidos para hacer mucho trabajo con pocos recursos y en poco tiempo.
En ultima instancia, ya que la observancia a “los mandamientos de Dios” es una de las características peculiares de los miembros del pueblo Remanente, (Apoc 14:12) y al desdeñarse el diezmo, al no depositarse en el “alfolí”-- del cual los ministros del Evangelio necesitan tomar de allí para su sosten, es considerado un robo, (Malq 3:8) y por lo tanto, una violación de un mandamiento, (Exodo 20:15) el diezmo es ciertamente una medida y/o prueba valida de amor y del espíritu de servicio requerido de los miembros del Cuerpo del Mesias.
4.4.2 – El Osculo Santo
El Osculo Santo, en la practica de la Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion, es una de las peculiaridades distintivas del pueblo de Yahweh. La mension de este acto en si se encuentra en varios pasajes:
“Saludaos unos a otros con ósculo santo. Os saludan las iglesias de Cristo.” (Rom16:16) “Os saludan todos los hermanos. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo.” (1Cor 16:20) “Saludaos los unos a los otros con ósculo santo.” (2Cor 13:12) “Saludad a todos los hermanos con ósculo santo.” (1Th 5:26)
Su práctica, sin embargo, aunque no es mencionada en detalle podemos deducir algunos de los principios que rigen su uso de las Escrituras. Veamos el consejo que se le dio a un joven cristiano, “No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. (1 Tim 5:1, 2) Nuevamente, “Sino que, así como Aquél que os llamó es santo, así también vosotros sed santos en toda vuestra manera de vivir;” (1Pet 1:15) y “Absteneos de toda apariencia de mal.” (1Th 5:22)
“El que ama a su hermano, está en la luz, y no hay tropiezo en él,” (1 Juan 2:10) por lo tanto, debemos sobresalir en lo que hacemos para evitar la menor oportunidad de alguna critica y/o reproche, y no facilitar censuradores o criticas excesivas, es decir, debe mantenerse un decoro absoluto en todo momento.
¿Entonces como debe darse este beso? Bueno, sabemos cuando debe darse, ya que de acuerdo a los pasajes biblicos anteriores descubrimos que el osculo o beso santo es usado como un saludo, pero los detalles de su realizacion deben obtenerse de los
principios bíblicos de otros pasajes.
Leemos en las Escrituras, “Y estará [el sello santo] sobre la frente de Aarón: y llevará Aarón el pecado de las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estará continuamente para que hallen gracia delante de Yahweh.”(Exodo 28:38) Nuevamente, “Y Yahweh le dijo: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalén, y pon una señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.” (Ezequiel 9:4)
Tanto el Sello de Yahweh como la Marca de la Bestia (Apoc 14:9) usan la frente como el único lugar apropiado (o el lugar mas significativo) en el cuerpo. La frente es el indicador idiomático del carácter, ya sea este carácter de entereza o de apostacia e infidelidad, (Jeremias 3:3) La santa unción también se realiza en la frente del beneficiario. (Exo 29:7)
Podemos extraer de las Escrituras unas cuantas pautas mas. En el registro Biblico, el besar la mano aparenta ser una señal artificiosa, (Job 31:27) y besos entre varones y mujeres están limitados solamente a los amantes y/o esposos. (Cantar de los Cantares 1:2)
Por lo tanto, parece que el beso santo cumple con el siguiente criterio:
1) No debe dar una apariencia indebida o incorrecta.
2) Debe darse (como los besos de las Escrituras) solamente entre los miembros del mismo género.
3) Se debe dar el beso en una parte del cuerpo que sea reservado para la santidad.
En base a estas cosas, los cristianos Adventistas del 7mo Dia de la Creacion se saludan mutuamente con osculo santo cuando se ven, se reunen, o cuando se despiden, con un beso en la frente – entre hombres y entre mujeres.
El decoro con el que esto se realiza, en combinación con un blanco neutral (como la frente), ubica este beso por encima de todo reproche, y sirve como una señal de afecto genuino entre los santos como las Escrituras nos alientan.
Nota: Entre miembros de sexos opuestos, el hermano o la hermana besan su propia mano para transferir su beso con su mano a la frente del miembro del sexo opuesto.
“Saludaos unos a otros con ósculo santo. Os saludan las iglesias de Cristo.” (Rom16:16) “Os saludan todos los hermanos. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo.” (1Cor 16:20) “Saludaos los unos a los otros con ósculo santo.” (2Cor 13:12) “Saludad a todos los hermanos con ósculo santo.” (1Th 5:26)
Su práctica, sin embargo, aunque no es mencionada en detalle podemos deducir algunos de los principios que rigen su uso de las Escrituras. Veamos el consejo que se le dio a un joven cristiano, “No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. (1 Tim 5:1, 2) Nuevamente, “Sino que, así como Aquél que os llamó es santo, así también vosotros sed santos en toda vuestra manera de vivir;” (1Pet 1:15) y “Absteneos de toda apariencia de mal.” (1Th 5:22)
“El que ama a su hermano, está en la luz, y no hay tropiezo en él,” (1 Juan 2:10) por lo tanto, debemos sobresalir en lo que hacemos para evitar la menor oportunidad de alguna critica y/o reproche, y no facilitar censuradores o criticas excesivas, es decir, debe mantenerse un decoro absoluto en todo momento.
¿Entonces como debe darse este beso? Bueno, sabemos cuando debe darse, ya que de acuerdo a los pasajes biblicos anteriores descubrimos que el osculo o beso santo es usado como un saludo, pero los detalles de su realizacion deben obtenerse de los
principios bíblicos de otros pasajes.
Leemos en las Escrituras, “Y estará [el sello santo] sobre la frente de Aarón: y llevará Aarón el pecado de las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estará continuamente para que hallen gracia delante de Yahweh.”(Exodo 28:38) Nuevamente, “Y Yahweh le dijo: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalén, y pon una señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.” (Ezequiel 9:4)
Tanto el Sello de Yahweh como la Marca de la Bestia (Apoc 14:9) usan la frente como el único lugar apropiado (o el lugar mas significativo) en el cuerpo. La frente es el indicador idiomático del carácter, ya sea este carácter de entereza o de apostacia e infidelidad, (Jeremias 3:3) La santa unción también se realiza en la frente del beneficiario. (Exo 29:7)
Podemos extraer de las Escrituras unas cuantas pautas mas. En el registro Biblico, el besar la mano aparenta ser una señal artificiosa, (Job 31:27) y besos entre varones y mujeres están limitados solamente a los amantes y/o esposos. (Cantar de los Cantares 1:2)
Por lo tanto, parece que el beso santo cumple con el siguiente criterio:
1) No debe dar una apariencia indebida o incorrecta.
2) Debe darse (como los besos de las Escrituras) solamente entre los miembros del mismo género.
3) Se debe dar el beso en una parte del cuerpo que sea reservado para la santidad.
En base a estas cosas, los cristianos Adventistas del 7mo Dia de la Creacion se saludan mutuamente con osculo santo cuando se ven, se reunen, o cuando se despiden, con un beso en la frente – entre hombres y entre mujeres.
El decoro con el que esto se realiza, en combinación con un blanco neutral (como la frente), ubica este beso por encima de todo reproche, y sirve como una señal de afecto genuino entre los santos como las Escrituras nos alientan.
Nota: Entre miembros de sexos opuestos, el hermano o la hermana besan su propia mano para transferir su beso con su mano a la frente del miembro del sexo opuesto.
miércoles, 23 de noviembre de 2011
4.4 – Actos de Adoracion
4.4.1 -- SERVICIO DE COMUNION:
Lavamiento de los Pies, la Cena del Señor, y el Festín Agape
Varias de las prácticas peculiares de la Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion son observadas durante los dias de Luna Nueva, en la cuales toma lugar la comunión. Como reconocimiento de nuestra dependencia absoluta de Yahshua, y como una seña del nuestra unidad con El, los miembros participan de la Cena del Señor de acuerdo a la instrucción dada, “haced esto en conmemoracion mia.” (Lucas 22:19)
Lavamiento de los Pies, la Cena del Señor, y el Festín Agape
Varias de las prácticas peculiares de la Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion son observadas durante los dias de Luna Nueva, en la cuales toma lugar la comunión. Como reconocimiento de nuestra dependencia absoluta de Yahshua, y como una seña del nuestra unidad con El, los miembros participan de la Cena del Señor de acuerdo a la instrucción dada, “haced esto en conmemoracion mia.” (Lucas 22:19)
Los elementos de la Comunión consisten de un pan preparado lo más cercano posible a sus ingredientes naturales, siendo este hecho de harina de trigo integral sin levadura (o sin ningun ingrediente levador). Ya que “Cristo nuestra Pascua al haber sido sacrificado por nosotros”, encontramos que este Cordero espiritual debe ser tomado junto con panes-sin-levadura, no solo para conmemorar el apuro con el cual salimos o escapamos de nuestras vidas de pecado, (Deut 16:3) sino tambien la ausencia de hipocresía y corrupción en la nueva vida. (1 Cor 5:8)
El vino empleado en el servicio de la comunión tambien debe ser lo mas naturalmente posible, siendo este libre de toda fermentación, tal y como sale del fruto de la vid o uvas. (Isa 65:8) La fermentación en las Escrituras es un simbolo de corrupción, (Prov 23:31) y una bebida intoxicante nunca debia ser consumida en ninguna cantidad por los reyes y sacerdotes oficiantes, (Prov 31:4, Ezequiel 44:21) los cuales son descritos en el Nuevo Testamento como “Cristianos.” (Exodo 19:6, 1 Peter 2:9, Apoc 1:6)
La Comunion tambien consiste de la ceremonia del lavamiento de los pies. Como Yahshua dijo a Sus discipulos, “Pues si yo, vuestro Señor y Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros.” (Juan 13:14) Algunos dicen que el Mesias solo se refirio a esto como a un aspecto simbolico, sin embargo encontramos que cualquier otra accion asociada con esta ocacion debia ejecutarse fisicamente a la luz de su significado simbolico (es decir, participando y comiendo del pan y del vino, y cantando un himno, y reunirse todos juntos en persona al igual que en espiritu) por lo tanto tal idea no tiene apoyo ni consistencia.
Al convertirnos verdaderamente en siervos de otros se necesita una disposición para servir tanto en las cosas materiales como en las espirituales, “Y si alguno de vosotros le dice [al necesitado] : Id en paz, calentaos y saciaos; pero no les da lo que necesitan para el cuerpo, ¿de qué aprovechará??” (Santiago 2:16)
Como testigos de los principios de este acto, leemos que una viuda era considerada digna del apoyo de la Iglesia, de los hermandad, si ella habia demostrado su dedicacion a la Iglesia basado en los siguientes criterios como,“si habia ejercitado la hospitalidad; si habia lavado los pies de los santos; si habia socorrido a los afligidos; si habia seguido toda buena obra.” (1Tim 5:10) Cada uno de estos actos son estrictamente literales en naturaleza, y demuestra que los actos de servicio fueron fisicos y reales, y no estaban limitados solamente a “un espiritu de servicio,” sino un espiritu de servicio manifestado en la accion.
El significado tradicional de este acto se remonta edades atrás hasta el Libro de Genesis, en el cual leemos que Abraham lavo los pies de tres “hombres” que habian venido a visitarlo, u ordeno que se los lavaran, (Gen 18:4) y asi fue como termino “hospedando angeles.” (Heb 13:2)
Asociada con la Comunion esta el Festin o Fiesta Agape. Esta es una cena generalmente comida después de la ceremonia de la comunión para simbolizar “la cena de la boda del Cordero” (Apoc 19:9) Aunque es verdad que hubieron problemas asociados con las comidas conectadas a la comunión del primer siglo, (1 Cor 11:20-22) el problema no era la comida, sino la actitud de algunos miembros. Algunos se llenaban a tal grado con comida que otros quedaban con hambre, y la adminicion de Pablo fue (parafraseada) “si ustedes vienen a llenarse a costa de otros, porque no se quedan en sus casas y se llenan alla?”
Las comidas en si estaban tradicionalmente asociadas con la comunión y la fraternidad Cristiana, al leer que los conversos, “perseveraban unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón.” (Hechos 2:46)
La comida o cena es consumida después, y no antes, de los elementos del pan y del vino para representar la “satisfacción” que se disfruta después de haber estado en unidad con Yahshua, y con los hermanos, y el servicio que el mismisomo Rey le dara a Sus siervos en la resurrección. (Lucas 12:37) Esto parece a primera vista ser una lejania de la ordenanza santificada por el Mesias en los Evangelios, ya que en esa ocacion podria insinuarse que los discipulos comieron primero y después compartian el pan y el vino, cantando un himno para concluir y después retirarse. (Mat 26:30, Marcos 14:26) Sin embargo, este no es el caso.
Las Escrituras de hecho registran que este incidente tomo lugar “mientras comian” (Marcos 14:22) y no antes o después de la comida; y notamos que aun los apostoles no habian llegado en ese entonces a una completa unidad sino hasta unos dias después de la crucifixión. (Hechos 2:1) El Espiritu Santo, un simbolo del mana Celestial, no habia descendido sobre los creyentes sino hasta después de haber esta en armonia. Por lo tanto, la Iglesia ASDC sostiene que posterior a la crucifixión los elementos asociados con el rito Pascual en si (incluyendo el tiempo del año, la frecuencia, y orden de eventos) fueron alterados por la ceremonia de comunion con su anticipo en la cruz. El significado espiritual de alli en adelante tomo precedencia.
Vemos que la unica razon dada para continuar guardando las Fiestas en el Nuevo Testamento no son para que recordar incidentes de la historia de la nacion de Israel (lo cual, de todas maneras, significaria poco para los Gentiles conversos) sino como conmemoraciones de Cristo, o como sombras de eventos futuros. (Lucas 22:19, Col 2:17)
Vemos que la unica razon dada para continuar guardando las Fiestas en el Nuevo Testamento no son para que recordar incidentes de la historia de la nacion de Israel (lo cual, de todas maneras, significaria poco para los Gentiles conversos) sino como conmemoraciones de Cristo, o como sombras de eventos futuros. (Lucas 22:19, Col 2:17)
El contenido de la cena (Festin Agape) en la comunión refleja, tanto como sea posible, la dieta original y perfecta de la humanidad, ya que fiesta en el Cielo no consistira de animales muertos, (Isa 65:25) por lo tanto, la Fiesta Agape es una cena estrictamente vegetariana por naturaleza para poder rendir una apropiada prefiguracion o representación. Ademas, como el acceso al Arbol de la Vida sera restaurado, (Apoc 22:14) la necesidad por materia vegetal (la cual fue incluida después de la caida – Gen 3:18) tambien sera removida. La dieta de la humana en la eternidad consistira precisamente de la dieta que existia antes del advenimiento del pecado; y de esto esta escrito, “He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre la faz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da semilla, os será para alimento.” (Gen 1: 29)
Las frutas y semillas, incluyendo las nueces – al no haber una distinción Biblica entre las semillas y las nueces –son una parte de la dieta original del hombre. Una distinción ritual es hecha entre semillas y nueces en el Judaismo moderno; sin embargo, esto se debe a una simple tradición (los valores numerologicos del “pecado” y “nueces” son identicos) y no tiene nada que ver con la Palabra de Yahweh. El alimento descrito para la vida venidera esta invariablemente asociado con escenarios como viñas e higueras (Miqueas 4:4), lo cual seria perfectamente consistente con la eliminación de los efectos fisicos del pecado.
Como tal, la fiesta Agape, con su menu de frutas, semillas y nueces, consiste del mejor y mas fresco plato que pueda obtenerse, y generalmente no cocido (es decir, las nueces no estarian tostadas, asadas, fritas, saladas, o modificadas de algun modo; el fruto no seria procesado) para representar ese banquete perfecto de la era venidera.
4.3 – Tiempos Señalados
4.3.1 -- FIESTAS ANUALES
Los tiempos proveidos para la adoracion en las Escrituras consisten en mucho más del séptimo dia de la semana. En los escritos de Moises encontramos que el séptimo dia Sabbat era simplemente el primero de un numero de “convocaciones santas” que incluian a la Pascua, (Lev 23:5) la Fiesta de los Panes Sin Levadura, (verso 6) el Pentecostes, (verso 16) la Fiesta de las Trompetas, (verso 24) el Dia de la Expiacion, (verso 27-28) y la Fiesta de los Tabernaculos, la cual incluye el Ultimo Gran Dia u octavo dia (verso 29)
Todas estas fiestas fueron dadas a Israel (+) con ritos asociados, sin embargo, podemos ver que los tiempos señalos mismos, como el Sabbat, fueron mencionados antes que el sacerdocio Levitico fuese establecido. En Genesis leemos que, “Dios dijo: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años.” (Gen 1:14) La palabra “estaciones” allí no se refiere al concepto actual de hoy en dia que tenemos, como verano o primavera.
La primera referencia Biblica sobre algún cambio climatico dramático en la tierra ocurrio después de un diluvio global en los días de Noe, cuando el Todopoderoso dijo, “Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.” (Gen 8:22)
Tambien existe otro principio secundario que debe aplicarse al asunto de los tiempos señalados. Despues que el Mesias fue muerto, encontramos que los Cristianos ya no seguían sacrificando animales en memoria de Su aparición como lo habían hecho anteriormente para presagiarlo o anunciarlo. De hecho, el único lugar en la Biblia donde se menciona “un cambio de la ley” legitimo es en el Libro de Hebreos, el cual habla del sistema Levitico. Leemos, “Así que, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley ) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? Pues al haber sido mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también una mudanza de la ley… Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía; santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tuviese necesidad cada día, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose a sí Mismo.” (Hebreos 7:11-12, 26-27)
Vemos que para cada tiempo señalado existe un ritual, que apunta hacia un evento en particular en la historia humana. La Pascua, como vimos, fue cumplida en el sacrificio del “Cordero de Dios.” Despues de este cumplimiento, aunque el dia continuo siendo usado como un dia de preparación para la Fiesta de los Panes Sin Levadura, ya no tiene rituales específicos asociados con ello. La Cena del Señor, o servicio de comunión, fue instituida como un memorial, y ningun “tiempo específico” fue específicamente aplicado a este evento.
Igualmente, cada una de las fiestas mencionadas en Leviticos tiene un ritual asociado con ella, y algunos de estos riturales ya han encontrado, como será descrito en un capitulo posterior, su anti-tipo, o cumplimiento. La única justificación que el Nuevo Testamento le provee a un Cristiano guardador de las fiestas, se encuentra en los escritos de Pablo, donde el dice, “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o respecto a días de fiesta o de Luna Nueva, o de Sábados; que son sombra de lo por venir; excepto el Cuerpo de Cristo.” (Colo 2:16-17 – traducido correctamente) Como se describe en el Capitulo 3, esta declaracion no esta invalidando las fiestas sino mas bien señalándole a la audiencia gentil el porque seguían siendo importantes. Mientras que los ritulaes de las fiestas siguiesen apuntando hacia un evento futuro, estas fiestas debían seguirse observando como ocaciones significativas.
Lo que descubrimos, mientras la historia ha ido progresando, es que a varias de las fiestas ya se les ha cumplido su significado ritual (cuando su aplicación espiritual se ha cumplido), y como resultado son removidas de ese conjunto de “sombras de lo porvenir.” La Pascua encontro su cumplimiento en la Cruz. El Pentecostes encontro su cumplimiento en la experiencia de la Iglesia temprana como se describe en Hechos 2:1-4
El Dia de la Expiacion encontro su cumplimiento en el otoño de 1844, el cual inicio el Juicio Investigativo, como se menciona en el Capitulo 3.
Los tiempos proveidos para la adoracion en las Escrituras consisten en mucho más del séptimo dia de la semana. En los escritos de Moises encontramos que el séptimo dia Sabbat era simplemente el primero de un numero de “convocaciones santas” que incluian a la Pascua, (Lev 23:5) la Fiesta de los Panes Sin Levadura, (verso 6) el Pentecostes, (verso 16) la Fiesta de las Trompetas, (verso 24) el Dia de la Expiacion, (verso 27-28) y la Fiesta de los Tabernaculos, la cual incluye el Ultimo Gran Dia u octavo dia (verso 29)
Todas estas fiestas fueron dadas a Israel (+) con ritos asociados, sin embargo, podemos ver que los tiempos señalos mismos, como el Sabbat, fueron mencionados antes que el sacerdocio Levitico fuese establecido. En Genesis leemos que, “Dios dijo: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años.” (Gen 1:14) La palabra “estaciones” allí no se refiere al concepto actual de hoy en dia que tenemos, como verano o primavera.
La primera referencia Biblica sobre algún cambio climatico dramático en la tierra ocurrio después de un diluvio global en los días de Noe, cuando el Todopoderoso dijo, “Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.” (Gen 8:22)
En lugar de esto, la palabra allí, mo’edim, significa “tiempos señalados.”
Basandose en los movimientos de los cuerpos celestes, los humanos podian conocer – aun desde la primera y perfecta creación – cuando eran los tiempos señalados. Ahora bien, si la primera tierra fue un paraíso y el hombre no necesitaba trabajar para su sustento antes de la caída, (Gen 3:19) ¿Cuál era el propósito de conocer estos tiempos?
La conclusión lógica que debemos sacar de esto es que estos tiempos señalados, aun antes de la agricultura y de los rituales que posteriormente se asociaron con ellos, siempre fueron destinados a que estos fuesen tiempos de adoracion. Toda mención de los “tiempos señalados” de las Escrituras involucra el aspecto de la adoracion, y aunque posteriormente fueron asociados rituales agrícolas a estos para resaltar verdades espirituales, descubrimos que los tiempos mismos fueron anteriores y posteriores al sistema Levitico.
Muchos en el Cristianismo moderno (incluyendo el Adventismo denominacional) cometen el error de fallar en diferenciar entre los riturales y los mo’edim. En tanto que es verdad que después de la muerte de Cristo los rituales asociados con los tiempos señalados perdieron mucho de su valor, y los Adventistas del Septimo dia tienen apoyo para esta idea de las Escrituras, y de los escritos de Elena de White, los dias en si no se volvieron “menos santos”.
Algunos creen que hay apoyo para rechazar las fiestas “Judias” en el Nuevo Testamento, y se refieren a pasajes como, “Guardáis los días, los meses, los tiempos, y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. (Gal 4:10, 11) Otro pasaje es, “Uno hace diferencia entre un día y otro; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente seguro en su propia mente.” (Rom 14:5) Por lo tanto, estas personas dicen, “que el guardar dias específicos es un rechazo de la gracia o (mas diplomáticamente) innecesario, ya que todo dia puede considerarse por igual”.
Debemos entender el contexto de ambos pasajes.En Romanos 14, Pablo esta refiriéndose específicamente a aquellos dias escojidos para el ayuno, o restricciones dietéticas, (Rom 14:1-4) y no sobre los dias de adoracion. Si Pablo estaba enseñando aquí sobre dias particulares de adoracion, el estaba entonces haciendo de si mismo un hipócrita, ya que el mismísimo Pablo guardo los tiempos señalados, como veremos a continuación – y debemos recordar que Pablo no se convirtió sino hasta años después de la Cruz.
Igualmente, en Galatas 4, Pablo no estaba repudiando sus propias prácticas. El apostol de los Gentiles esta dirigiéndose a un problema en particular, el cual Pablo menciona justo antes de los versículos en duda. El escribe, “Mas entonces, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses. Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?” (versos 8 y 9)
Note que Pablo esta dirigiéndose a los Gentiles, no a los Judios, y Pablo esta comentando específicamente sobre el hecho de que ellos una vez sirvíeron a conceptos y deidades paganas, pero que habían tornado hacia la senda Cristiana, la cual –como veremos – incorporaba los dias festivos de Yahweh, al igual que el mandamiento del Sabbat semanal. De acuerdo a Pablo, los Galatas estaban regresando a sus practicas anteriores al observar supersticiones paganas, y el los esta reprendiendo por volver hacia aquellas cosas que antes los esclavizaban. Este pasaje no tiene nada que ver con los tiempos señalados de las Escrituras porque estas eran las mismísimas cosas que se les estaba enseñando a los gentiles a que aprendieran y observaran.
Como se ha mencionado, Pablo guardo los dias festivos anuales. Leemos de esto en el Nuevo Testamento en pasajes como:
“Y nosotros [Lucas, Pablo y sus acompañantes], pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días vinimos a ellos a Troas, donde estuvimos siete días.” (Hechos 20:6) Este no fue meramente un asunto para reportar el tiempo del año porque la actitud de Pablo hacia las dias festivos Biblicos se menciona en otros lugares como, “Cuando [los Efesios] le rogaban que se quedase con ellos por más tiempo; pero él no accedió; sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde la fiesta que viene, en Jerusalén; mas otra vez volveré a vosotros, si Dios quiere.Y zarpó de Éfeso.” (Hechos 18:20-21)
Los comentaristas nos dicen que no había una sigagoga Judia en Filipos, por lo tanto, nos damos cuenta que Pablo estuvo durante la Fiesta de los Panes Sin Levadura con los Gentiles conversos, siendo “todo a todos;” (1 Cor 9:22) y a la Iglesia en Corinto Pablo específicamente se refiere a esta fiesta como a un símbolo del servicio de comunión: “Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. (1ra Corintios 5:8)
Ahora bien, los creyentes cristianos Adventistas del 7mo Dia de la Creacion no observan actualmente todas las fiestas descritas en Leviticos 23 de una manera activa, (es decir, con alguna ceremonia o convocacion correspondiente) sin embargo, esta no es una inconsistencia. Tambien existe otro principio secundario que debe aplicarse al asunto de los tiempos señalados. Despues que el Mesias fue muerto, encontramos que los Cristianos ya no seguían sacrificando animales en memoria de Su aparición como lo habían hecho anteriormente para presagiarlo o anunciarlo. De hecho, el único lugar en la Biblia donde se menciona “un cambio de la ley” legitimo es en el Libro de Hebreos, el cual habla del sistema Levitico. Leemos, “Así que, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley ) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? Pues al haber sido mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también una mudanza de la ley… Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía; santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tuviese necesidad cada día, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose a sí Mismo.” (Hebreos 7:11-12, 26-27)
Nuevamente se nos dice, “Así también Cristo fue ofrecido una sola vez, para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado para salvación de los que le esperan.” (Hebreos 9:28 –texto en cursiva adherido por los traductores)
Vemos que para cada tiempo señalado existe un ritual, que apunta hacia un evento en particular en la historia humana. La Pascua, como vimos, fue cumplida en el sacrificio del “Cordero de Dios.” Despues de este cumplimiento, aunque el dia continuo siendo usado como un dia de preparación para la Fiesta de los Panes Sin Levadura, ya no tiene rituales específicos asociados con ello. La Cena del Señor, o servicio de comunión, fue instituida como un memorial, y ningun “tiempo específico” fue específicamente aplicado a este evento.
Igualmente, cada una de las fiestas mencionadas en Leviticos tiene un ritual asociado con ella, y algunos de estos riturales ya han encontrado, como será descrito en un capitulo posterior, su anti-tipo, o cumplimiento. La única justificación que el Nuevo Testamento le provee a un Cristiano guardador de las fiestas, se encuentra en los escritos de Pablo, donde el dice, “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o respecto a días de fiesta o de Luna Nueva, o de Sábados; que son sombra de lo por venir; excepto el Cuerpo de Cristo.” (Colo 2:16-17 – traducido correctamente) Como se describe en el Capitulo 3, esta declaracion no esta invalidando las fiestas sino mas bien señalándole a la audiencia gentil el porque seguían siendo importantes. Mientras que los ritulaes de las fiestas siguiesen apuntando hacia un evento futuro, estas fiestas debían seguirse observando como ocaciones significativas.
Lo que descubrimos, mientras la historia ha ido progresando, es que a varias de las fiestas ya se les ha cumplido su significado ritual (cuando su aplicación espiritual se ha cumplido), y como resultado son removidas de ese conjunto de “sombras de lo porvenir.” La Pascua encontro su cumplimiento en la Cruz. El Pentecostes encontro su cumplimiento en la experiencia de la Iglesia temprana como se describe en Hechos 2:1-4
La Fiesta de las Trompetas encontro su cumplimiento en el Gran Despertar, aproximadamente 10 años antes de que se iniciara el Juicio Investigador. Esta fiesta debía comenzar diez dias antes de la siguiente fiesta (en símbolo), y su cumplimiento representaba la última de las aplicaciones profeticas de dia por año, antes que el tiempo profetico ya no fuese mas desde el Movimiento Adventista Pionero (Apoc 10:6)
El Dia de la Expiacion encontro su cumplimiento en el otoño de 1844, el cual inicio el Juicio Investigativo, como se menciona en el Capitulo 3.
Ahora bien, es verdad que el Dia de la Expiacion en particular señalaba el inicio de un evento en continuo progreso, ya que los Adventistas creen, como lo indica la Biblia, que este proceso será terminado justo antes del Segundo Advenimiento de Cristo. Este tiempo señalado es único, sin embargo, en cualquiera de los otros casos, un periodo de tiempo (simbolico) es dado para que apunte hacia un periodo de tiempo de la historia (literal).
El Dia de la Expiacion consistía de un solo dia que señalaba un periodo de tiempo, resaltando el fin de la interpretación profetica de un dia por año, durante la epoca del Adventismo. Como tal, aunque seguimos viviendo en el tiempo del Juicio, el evento que inicio este proceso ya paso, y por lo tanto, los rituales asociados que le acompañaban también se volvieron inactivos y caducados.
El Dia de la Expiacion consistía de un solo dia que señalaba un periodo de tiempo, resaltando el fin de la interpretación profetica de un dia por año, durante la epoca del Adventismo. Como tal, aunque seguimos viviendo en el tiempo del Juicio, el evento que inicio este proceso ya paso, y por lo tanto, los rituales asociados que le acompañaban también se volvieron inactivos y caducados.
Nosotros observamos principalmente las Fiestas de los Panes Sin Levadura, y la Fiesta de los Tabernaculos con sus eventos y significados asociados. El Pan Sin Levadura tiene un cumplimiento individual (en adicion a un cumplimiento colectivo) en la conversión de cada santo que aparta de si mismo la “levadur” del pecado, y continuara cumpliéndose en el caminar de santificación del creyente hasta el regreso de Cristo. A diferencia del Dia de la Expiacion, no había ningun “evento” en particular que marcara su antitipo, y su observancia continua teniendo un gran valor, como la Cena del Señor, en conmemorar la obra de Cristo en nuestra experiencia.
La Fiesta de los Tabernaculos es quizás la fiesta con el cumplimiento mas obvio. En sus ritos agrícolas y simbolicos, representa una siega de la cosecha, y el Libro de Apocalipsis señala que la “cosecha de la tierra” no toma lugar sino hasta el regreso del Hijo del hombre en gloria. (Apoc 14:15) Como tal, la Fiesta de los Tabernaculos representa un elemento vital en el calendario religioso Cristiano. En los dias de Fiesta guardados por la Iglesia, aquellos creyentes que están lo suficientemente cerca como para reunirse, se reunen en convocaciones de campamentos como tiempos de refrigerio, bendiciones y gozo, y como un testimonio al mundo de la unidad de los creyentes y del poder del Evangelio para salvar.
Debe aclararse, sin embargo, que aunque la Iglesia Adventista de la Creacion cree que las fiestas son vitales y anima grandemente a sus miembros y simpatizantes a que asistan a los campamentos correspondientes, estas festividades no son establecidas como una prueba de membresia para los conversos o miembros.
Se enseña que si no hay una manera razonable para guardar estos dias, la persona no necesita sacrificar un trabajo o cualquier otro deber esencial que deba atender. En general, el deseo por reunirse con los santos de parte de los miembros reflejan aquellos que fue declarado por el apostol Pablo, “Es necesario que en todo caso yo guarde la fiesta que viene..” (Hechos 18:20a)
Se enseña que si no hay una manera razonable para guardar estos dias, la persona no necesita sacrificar un trabajo o cualquier otro deber esencial que deba atender. En general, el deseo por reunirse con los santos de parte de los miembros reflejan aquellos que fue declarado por el apostol Pablo, “Es necesario que en todo caso yo guarde la fiesta que viene..” (Hechos 18:20a)
4.3.2 - LAS LUNAS NUEVAS
A diferencia de las fiestas anuales, las Lunas Nuevas si son consideradas como una prueba de membresia y conversion por la Iglesia Adventista del 7mo Dia de la Creacion.
La razón principal de esto se debe a que los días de Luna Nueva están más fuertemente asociados con el Sabbat semanal que con cualquier otro tiempo señalado y, aunque las fiestas anuales nunca son mencionadas durante el Nuevo Cielo o la Nueva Tierra, la Luna Nueva si es mencionada. El profeta Isaias registra las palabras del Todopoderoso, declarando que “de luna nueva en luna nueva, y de Sabbat en Sabbat, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice Yahweh. (Isa 66:23)
La razón principal de esto se debe a que los días de Luna Nueva están más fuertemente asociados con el Sabbat semanal que con cualquier otro tiempo señalado y, aunque las fiestas anuales nunca son mencionadas durante el Nuevo Cielo o la Nueva Tierra, la Luna Nueva si es mencionada. El profeta Isaias registra las palabras del Todopoderoso, declarando que “de luna nueva en luna nueva, y de Sabbat en Sabbat, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice Yahweh. (Isa 66:23)
Igualmente que el Sabbat séptimo dia, y a diferencia de las fiestas anuales, no solamente es el significado del evento un precepto eterno, sino tambien la observancia misma del tiempo señalado. La Iglesia Remanente es única en esta doctrina, ya que incluso el Judaismo Ortodoxo no coloca tanto enfoque en las Lunas Nuevas.
El dia es guardado principalmente por su significado espiritual, en la plena conjunción, es decir, cuando la luna esta completamente oscura, y lleva a casa el concepto de “la Iglesia-como-Novia”, (2 Cor 11:2), revelando la completa dependencia de la Prometida hacia su Esposo, y también la “purificación” mensual que toma lugar mientras espera por el matrimonio divino. (Lucas 5:35, Apoc 19:9)
La implicacion practica del simbolo es que las Lunas Nuevas son un tiempo para la auto-examinacion. De igual forma que la luna esta en su fase oscura sin rayos de luz que reflejar del sol, nosotros somos cuerpos muertos y tenebrosos si permanecemos separados del “Sol de Justicia.” (Mal 4:2)
Al reconocer nuestro estado separados del Salvador, una humildad es cultivada la cual nos permite considerar nuestras palabras y acciones desde la perspectiva del Cielo, y remueve todo rastro de orgullo en nuestras propias obras. Este principio es muy similar al que la obvervancia del Sabbat promueve, “Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.” (Heb 4:10). Al igual que el septimo dia Sabbat, las Lunas Nuevas, al mostrarnos nuestro verdadero estado y dependencia absoluta de la luz divina, nos recuerda que el verdadero progreso y la salvacion “no es por obras, para que nadie se glorie.” (Eph 2:9)
Al reconocer nuestro estado separados del Salvador, una humildad es cultivada la cual nos permite considerar nuestras palabras y acciones desde la perspectiva del Cielo, y remueve todo rastro de orgullo en nuestras propias obras. Este principio es muy similar al que la obvervancia del Sabbat promueve, “Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.” (Heb 4:10). Al igual que el septimo dia Sabbat, las Lunas Nuevas, al mostrarnos nuestro verdadero estado y dependencia absoluta de la luz divina, nos recuerda que el verdadero progreso y la salvacion “no es por obras, para que nadie se glorie.” (Eph 2:9)
Las Lunas Nuevas son mencionadas frecuentemente en las Escrituras, sin embargo muchas de sus apariciones no son frecuentemente comprendidas, ya que tambien aparecen como “el primer dia del mes.” (Ej: Gen 8:5, Exodo 40:2, Lev 23:25,
Num 1:18, Deut 1:3, Ezra 7:9, Ezeq 26:1, etc.) Una rapida inspeccion de las Escrituras relevantes nos revelaran un vasto número de eventos de significado espiritual ocurrir durante las Lunas Nuevas, consistiendo frecuentemente de revelaciones y/o examinaciones.
Las Escrituras nos dicen, “Tocad la trompeta en luna nueva…” (Salmo 81:3) Las Lunas Nuevas son ocaciones solemnes, y la “trompeta” que debia tocarse en ese dia no solamente era un simbolo Escritural de victoria, (Josue 6:5) 1 Reyes 1:34) sino tambien de advertencia y juicio. (Isa 58:1, Apoc 8:6) Estos son elementos claves de las lunas nuevas. Adicionalmente a esto, encontramos que las Lunas Nuevas mencionadas tambien eran dias en los que habitualmente se comia con la realeza, (1 Sam 20:5) y se consultaba con los oraculos de Yahweh. (2 Reyes 4:23)
Todos estos conceptos tienen aplicabilidad en la observancia moderna. Las lunas nuevas son un tiempo para que la Iglesia entre en una forma de juicio, en la que los miembros se dirigen unos a otros miembros con palabras humildes y de amabilidad para expresar apreciación hacia ellos, y quizas proveer algun consejo o correccion.
De esta manera, el Espiritu asegura que ningun conflicto potencial o preocupación exista o dure dentro del Cuerpo de Cristo por mas de un mes, y como sucede con la mujer natural, todo aquello que no es necesitado es expulsado del cuerpo. Por supuesto, este delicado trabajo solo puede hacerse en una atmosfera de agape; cualquier otra Iglesia carente de este amor perfecto rapidamente recurriria a un espiritu de critica, o de division en el intento.
Las Lunas Nuevas, como observancia simbolica, tambien apuntan hacia aquella comunión mensual y futura con Cristo en la Nueva Jerusalen, y al acceso del Arbol de la Vida, del cual esta escrito, “En el medio de la calle de ella, y de uno y de otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que lleva doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.” (Apoc 22:2) La expresion “cada mes” la cual es kata mem en griego, literalmente es, “cada Luna Nueva,” y sirve para derramar mas luz a la profecia de Isaias 66.
En reconocimiento de todo lo mencionado, los Adventistas del Septimo dia de la Creacion hacen su servicio de comunión, la cual incluye el lavamiento de los pies, la Cena del Señor, y un festin agape” (Jude 1:12) en los dias de Luna Nueva. Al contemplar a Christo Yahshua como la forma encarnada del principio encubierto en el Arbol de la Vida en Su carne, (Gene 3:22) y en el Rio de la Vida en Su sangre, (Juan 6:54,56) descubrimos que el tiempo señalado para la comunión (aunque puede hacerse en otros tiempos si se desea) perfectamente reflejan el orden divino que existe detrás de los tipos y símbolos que Yahweh ha proveido para la humanidad desde el mismisimo principio de la creación.
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